فی مطلوبیة التکثیر الاولاد/فی تحدید النسل و تقلیل الموالید /مستحدثه

موضوع: مستحدثه/فی تحدید النسل و تقلیل الموالید /فی مطلوبیة التکثیر الاولاد

و فی بعض الروایات ما یدلّ علی الزواج و طلب الأولاد، و عدم الخوف عن الفقر لأن الله تعالی یرزقهم و یکفیهم.

و لایخفی علیک ان بعض العنایات الهیة تکون فی امور لایصل الیها عقولنا القاصرة و فی النکاح زحمة لزوم الاتیان بمال کثیر و لکن الله تعالی جعل فی ذلک العنایات کما قال بعضهم یغنهم الله من فضله المالیة کما ورد یالروایات لاجل تحصیل الغنا اذهبوا الی الحج و کذا فی الاتیان بالصدقة نزول رحمة الهیة مالیة کان او غیر مالیة.

فعند عدّة من أصحابنا: أحمد بن خالد عن بکر بن صالح قال: کتبتُ إلی أبی الحسن (مولانا الکاظم) 7«إنی اجتنبتُ طلب الولد منذ خمسین سنة…[1] »

و بهذا المضمون قال الله تعالی: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۖ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا[2] ﴾.

فإذا کانت کثرة الأولاد محبوبة عند الله تعالی و عدم جواز القتل خشیة الإملاق، کان العَزْل حین المقاربة مَکرُوهاً فی الشریعة، و لَزِمَ من ذلک محبوبیة الموالید و کثرة الأولاد.

و لایخفی علیک أنّه ربما یکون أمرٌ محبوباً عند الله تعالی و کذا عند الناس، و لکن لأجل طروّ بعض الموانع لا یکون محبوباً؛ کما إذا کان فی ضیق من المعیشة أو ضیق المکان و لا یکون صاحب البیت قادراً علی إتیان ما یقتضیه کثرة الأولاد، و لا منافاة بین أن یکون أمراً محبوباً فی نفسه، و لکن لأجل بعض المحاذیر خرج عن المحبوبیة. و فی هذه الحالة لو تحمّل الشدائد و تقبّل المصائب حتی یکون العیال و الأولاد فی سعة، لوجب علیه ثواب عظیم، کما ورد: «الکادّ علی عیاله کالمجاهد فی سبیل الله[3] ».

و لایخفی علیک ایضاً أنّه فرقٌ بین کون تکثیر الأولاد محبوباً فی الشریعة، و لکن لأجل بعض الشرائط صار غیر محبوب.

و فی هذا المثال إنَّ کثرة الأولاد توجب قدرتهمعلی الظالمین و المنکرین و الازدیاد فی طغیانهم و ظلمهم؛ ففی هذه الصورة لَزِمَ الدعاء علی هلاکتهم و تقلیل أولادهم و تعقیم نسائهم، کما قال مولانا السجّاد 7فی الـصحیفة السجادیة فی الدعاء لحافظی الحدود: «اللهم اقتل بذلک عدوهم… اللَّهُمَّ عَقِّمْ أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ، وَ یبِّسْ أَصْلَابَ رِجَالِهِمْ، وَ اقْطَعْ نَسْلَ دَوَابِّهِمْ وَ أَنْعَامِهِمْ[4] ».

الظاهر من هذه العبارات فی الصحیفة أنَّها فی حقّ الأعداء، و لکن فی حقّ المسلمین فمن کان فی عسر و حرج فی إتیان ما یحتاج إلیه أهله بأی علّة کانت، سواء کان لأجل مرض أصابه أو کان أهله مریضاً أو یکون فی مکان لا یقدر علی تأمین ما یحتاج إلیه و أمثال ذلک، ففی حقّ هذا الفرد یکون تکثیر الأولاد مضراً بدنیّاه أو بدینه.

و الحاصل: إنَّ تکثیر الأولاد محبوبٌ فی الشریعة إلاّ لِعُذرٍ طارئ علیه.

و الحاصل: محبوبیة تکثیر الأولاد أو کراهیة ذلک تتغیّر بالشرائط الفعلیة و الموانع، و لیس فی البین حکم عام من محبوبیة التکثیر علی جمیع الفروض أو کراهیة ذلک.