1404/07/01
بسم الله الرحمن الرحیم
ادلة المانعین/فی تغییر الجنسیة /مستحدثه
موضوع: مستحدثه/فی تغییر الجنسیة /ادلة المانعین
الخامس: من ادلة المانعین- هو عدم امکان التغییر فی الجنسیة.
لان: الانسان اذا خلق رجلاً فلایمکن صیرورته الی النساء و ان خلق امراة فلا یمکن صیرورتها الی الرجال و ان الله تعالی خلق الانسان بحکمته رجلاً او امراة فلا یمکن التغییر فی خلقته.
و الطیب مع اعمال الجراحة و حذف العضو او ایجاد عضو اخر لایمکن له التغییر فی خلق الله.
فقد قال الله تعالی فی سورة الشوری: ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ* أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا.﴾[1]
اقول: انه لایخفی علیک ان الله تبارک و تعالی قد بیّن للناس طریق الحیوة الطیبة و العیش فی الحیوة الدنیاء و قد خلق الانسان زوجین لبقاء النسل.
و لکن: لاجل عدم مراعاة الانسان بعض القوانین و عدم التفاته بما ورد فی الشریعة وقع فی المشکلات العویصة فلا اشکال فی الخلقة لان الله تبارک و تعالی هو الحکیم الخبیر.بل الاشکال متوجه الینا.
نعم فی بعض الموارد اراد الله تبارک و تعالی ان یکون انسان عقیماً لمصالح التی فی نظره و لایبلغ الیها عقولنا القاصرة.
نعم فی بعض الموارد کان الاشکال متوجهاً الینا و المقام لیس من باب التغییر فی الجنسیة.
بل التغییر فی الجنسیة: هو کشف ما فی باطنه الذی یظهر فی بعض الحالات کمیل الخنثی – الذی له فرجان- الی الرجال مع کونه من الرجال فی الظاهر او الی النساء مع کونه من النساء فی الظاهر و هذه فی الواقع کشفیات و مبرزات الی ما هو المخفی فی باطنه.
فهذا الانسان مع ان الموجود فی بدنه: هو آلة الرجولیة لکان حقیقة باطنه انه من النساء فالتغییر هو اعطاء ما کان علیه فلا یکون ذلک تغییراً فی جسده – واقعاً- بل یکون اظهاراً لما کان علیه من الخلقة. و الامر واضح بادنی تأمل.
و ان کان فی حق الخنثی المشکلة اشکال: لعدم وجود قرائن حتی یوخذ بها فی حل المشکل و ذلک لکان لاجل جهلنا بالاسباب الحاکمة فی العالم و لکن یمکن: ان یبلغ الانسان فی الازمنة الآتیة بعلوم یکشف معها ما هو الخروج عن هذه العویصة لان من انزل الداء فقد انزل الدواء.
