1404/02/23
بسم الله الرحمن الرحیم
تغییر جنسیت/القرابة /كتاب النكاح
موضوع: كتاب النكاح/القرابة /تغییر جنسیت
و فی المقام احکام فی ابواب مختلفة لزم بحثها فی مقامها و لکن لا بأس بالنظر علی وجه الاجمال الی بعضها.
منها: ان النکاح بین الرجل و المرأة – ای الزوجین – لصار باطلاً بمحض التغییر فی الجنسیة لانه لیس فی البین رجل و امرأة لانهما اما ان یکونا رجلین او یکون امرأتین و النکاح فی هذه الصورة باطل.
و منها : انه لو کان التغییر بعد تحقق النکاح و الایلاج لوجب علی الزوج الاتیان بالمهر بتمامه و لو کان قبل الایلاج لوجب علی الزوج نصف المهر.
عن أبي عبدالله علیه السلام قال : إذا التقى الختانان وجب المهر و العدة و الغسل.[1]
و عن الصادق علیه السلام قال : إذا أولجه فقد وجب الغسل والجلد والرجم ، و وجب المهر.[2]
منها: انه فی صورة التغییر فی الجنسیة لزم العمل بالوضع الموجود فمن کان سابقاً رجلاً و لکن صار امرأة لوجب علیه العمل بما هو مقتضی حاله الفعلیة لا حالته السابقة فی العبادات و المعاملات حتی اذا مات لوجب ان یکون التغسیل بید الغسالة فالملاک هو حالته الفعلیة لا السابقة.
و منها: ان الرجل اذا کان اباً لاولاده لکان له ولایة علیهم و لکن یکون فی الحال امراة فمن البدیهی ان الولایة کانت منوطة بکونه اباً و لکن ینتفی حکمه بانتفاء الموضوع فلیس له ولایة علی اولاده.
و لکن ذهب بعض الی جریان استصحاب الولایة السابقة بان هذا الرجل له ولایة علی اولاده قبل – و بعد التغییر- یکون له الولایة بالاستصحاب و لکن فیه مالایخفی لان الاستصحاب لایجری مع تعدد الموضوع و الولایة سابقاً منوطة بکونه اباً و لکن هذا العنوان ینتفی لانه صار امراة فمع تعدد الموضوع فلا یجری الاستصحاب و الامر واضح.
و منها : فی باب المیرات انه لو مات الاب و المرأة بعد فوت الاب صارت رجلاً فلا اشکال فی ان حقها من المیران نصف الرجل لانه حین فوت ابیها لکان امرأة فحقها نصف الرجل و لکن اذا کان التغییر قبل الفوت فصار رجلاً فحقه فی المیراث هو میراث الرجل و حقه کان کحق سائر الرجال.
و هکذا الامر یجری فی اعمام و الاخوال و الخالات و امثال ذلک فالتقسیم فی سهم الارث لکان بملاک حاله الفعلی و الامر واضح.
و لا باس لاجل التنقیح فی المسئلة ان یبحث فی اقسامها و التحقیق فی ادلة المانعین و المجوزین حتی یظهر ما هو الحق فی المسئلة.
اقول: انه قد مرّ الکلام خلال الابحاث السابقة فی باب التغییر فی الجنسیة ان محط الکلام فیها فی خمسة افراد.
الاول: من کان له آلة الرجولیة و لکن له میل شدید الی الرجال بحث ضاق علیه العیش و وقع فی عسر و حرج.
الثانی: من کان له آلة الانوثیة و لکن له میل شدید الی النساء.
الثالث: من کان خنثی و له فرجان من الانوثیة و الرجالیة و هو علی اقسام ثلاثة.
الف: من کان یعبر عنه بالخنثی المشکل و لایمکن تشخیص حاله فی الباطن لان العلامات و القرائن فی حقه علی السواء و لایقدم احدها علی الاخر.
ب: ما یعبر عنه بالخنثی غیر المشکل و له فرجان ایضاً و لکن یمکن تشخیص باطنه فی کونه ملحقاً بالرجال.
ج: ما یعبّر عنه بالخنثی غیر المشکل ایضاً و له فرجان و یمکن تشخیص باطنه من کونه بالنساء.
و لایخفی علیک انه یمکن ان یکون فی البین انسان و لیس له مشکل و لکن مال الی التغییر فی الجنسیة للمشاکل النفسیة و المشاکل العقلیة- بالفارسیة دارای مشکل روحی و روانی- و توهم انه مال الی احد الجنسین و لکن هذا التوهم لیس له واقع فی الخارج و لکن کان تعدادهم فی غایة القلة و یلحق النادر بالعدم و لیس محط کلامنا فی هذا القسم.
