1404/02/03
بسم الله الرحمن الرحیم
تغییر جنسیت/القرابة /كتاب النكاح
موضوع: كتاب النكاح/القرابة /تغییر جنسیت
و لا بأس ایضاً فی بیان بعض الاحکام الشرعیة فی حق الخنثی المشکل الذی لا یظهر له علاقة من کونه من الرجال او النساء فلزم علیه الاحتیاط بین عبادات الرجال و عبادات النساء ما لم یبلغ الی العسر و الحرج.
منها: حرّم علیه لبس الثوب الذی یکون من حریر خالص کما حرّم علیه استفادة الذهب و لذا حرمّ علیه استعمال هذین الامرین لاجل کونهما حرام علی الرجال لاحتمال کونه فی الواقع رجلاً.
و منها: لزوم مراعاة الستر و الحجاب فی الصلوة لانه لو کان الخنثی فی الواقع من الرجال فستر العورة یکفی فی صحة صلوته و لو کان فی الواقع من النساء للزم علیه الستر بتمام البدن الا الوجه و الکفین لانه بعد کون الاشتغال یقینیاً لزم تحصیل البرائة الیقینة و لایحصل ذلک الا بالمراعاة.
و منها: انه لایجوز له امامة الجماعة من الرجال لانه لو کان فی الواقع من النساء لایجوز ان تکون المرأة اماماً للرجال.
و منها : لایجوز له لبس المخیط حین الاحرام لانه لو کان فی الواقع من الرجال حرم علیه لبس المخیط و لو لبسه لوجب علیه الکفارة.
و منها : ان الاحتیاط یحکم بلزوم مراعاة سّن البلوغ و الاتیان بالواجبات و اجتناب المحرمات لانه لو کان فی الواقع من الرجال لوجب علیه المراعاة بعد مضی خمسة عشر سنة و لو کان فی الواقع من النساء لوجب علیه المراعاة بعد مضی تسع سنوات لان لایفوت عنه واجب و لایرتکب حراماً.
و منها : عدم جواز النکاح فلا یجوز له النکاح مع الرجال لانه لو کان فی الواقع من الرجال فالحرمة مسلمة کما لایجوز له النکاح مع المرأة لانه لو کان فی الواقع من النساء فالحرمة ایضاً مسلمة و لا مناص له الا ترک النکاح مطلقا.
و منها: عدم جواز النظر الی بدن رجل او امرأة لانه لو کان فی الواقع من الرجال لایجوز له النظر الی بدن امرأة اجنبیة و لو کان فی الواقع من النساء لایجوز له النظر الی بدن الرجل الاجنبی فالاحتیاط یحکم بعدم النظر الی الرجل و المرأة معاً لاحتمال الذی ذکرناه آنفاً.
و منها: التخییر بین الجهر و الاخفات فی الصلوات الجهریة لوقوعه الی المحذورین لانه اذا کان فی الواقع من الرجال لوجب علیه الجهر فی الصلوات الجهریة و لو کان فی الواقع من النساء لوجب علیه الاخفات فی الصلوة فعلی کل واحد من الجهر و الاخفات عذر و هو ایضاً فی الواقع لایخرج عن الجهر و الاخفات فی الصلوة و لذا کان مخیراً بینهما فیحکم بالصحة فی صلوته.
و منها: جواز النظر للرجال و النساء الی بدن الخنثی لانه لو کان فی الواقع من الرجال یجوز له النظر الی بدن رجل اجنبی و لو کان فی الواقع من النساء لایجوز و لکن الشک فی الحرمة یقتضی الجواز لاصل البرائة و الامر کذلک فی النظر اذا کان الناظر فی الواقع من النساء فلا اشکال فیه و اما اذا کان فی الواقع من الرجال فالنظر جائز ایضاً للشک فی الحرمة الذی یقتضی البرائة.
