1404/01/27
بسم الله الرحمن الرحیم
تغییر جنسیت/القرابة /كتاب النكاح
موضوع: كتاب النكاح/القرابة /تغییر جنسیت
و من الواضح ان هذه الکرامات و المقامات لکانت فی رجل له شهوة الی النساء و کذا فی المرأة التی لها شهوة الی الرجال ففی هذه الموارد لکان تقیید الغرائز سبب الی کسب المقامات و لکن فی المرأة التی فی باطنها میل الی النساء او فی الرجال الذی فی باطنه میل الی الرجال لکان هذ المقامات منتفیة فالعقل یحکم نجاته و اعطاء کل واحد منهما من الآلة التناسلیة ما هو مقتضی میله و شهوته.
فاذا عرفت هذه الامور
نقول: ان معنی التغییر ما هو المتعارف فی العرف و لیس فی الشرع المقدس امر خلاف ذلک و تأسیساً غیر ما هو الموجود بین الناس و کذا بین اهل اللغة.
و فی اللغة غیّر الشئ حوّله و بدّله و جعله غیر ما کان.
و التغییر و لازمه فی الجنسیة لکان جاریاً فی حق الخنثی ایضاً و المراد من الخنثی هو ما کان له آلتان من آلة الرجال و النساء.
و فی اللغة : الخنثی من کان له فرجان
خنث الرجل کلامه ما اذا اشتبه بکلام النساء لیناً و رخامة.
و لو لم یعالج الخنثی لکان ذلک ینجر الی قتل نفسه حتی یخرج عن هذه المشکلة و ایضاً لایخفی علیک ان محط البحث فی المقام فی خمسة افراد.
الاول: من کان له آلة الرجولیة و لکن فی نفسه علاقة شدیدة شهوانیة بالرجال کانّ هذا الانسان – ای الرجل- فی باطنه امراة و لذا اشتاق الی الرجال فلا اشکال فی جواز تغییر جنسیتها من الرجال الی النساء حتی تجری شهوته الی ما هو مقتضی باطنه و خرج عن هذه العویصة ففی هذه الصورة لو منع نفسه عن الدخول فی الحرام و الاتیان بالشهوات بطریق شرعی حلال فله اجر بلا اشکال.
الثانی: من کان له آلة الانوثیة و لکن لها شهوة و علاقة شدیدة الی النساء کان هذا الانسان – ای المرأة- فی باطنها رجلاً فلا اشکال فی جواز تغییر جنسیتها من المرأة الی الرجال حتی تجری شهوتها فیما هو مقتضی باطنها و خرجت عن هذه العویصة.
و لایخفی علیک ان القول بالحرمة و القول بعدم الجواز یحتاج الی دلیل متین فی الشریعة و لو لا ورود دلیل علی المنع لکان الجواز هو الحاکم سواء لم یرد فی الواقع دلیل علی المنع او ورد و لکن لم یصل الیه و الناس فی سعة ما لایعلمون و عند الشک فی الحرمة لکانت البرائة جاریة ایضاً.
و اضف الی ذلک انها لو لم تقدم علی ذلک لوقعت فی العویصة الشدیدة و الیأس و المنازعة بین باطنها و ما هو الظاهر منها.
و عدم امکان المقابلة مع الغرائز و عدم امکان التزکیة مع انها مع هذه الحالة لاتعلم کیفیة التهذیب و التزکیة.
