موضوع: احکام المستحدثه/تبیین المساله / البلوغ

و اما ما قال به الشهید فی المسالک فی ان الشعر علی العانة علی سبق البلوغ کما علیه المشهور فمحصل کلامه یرجع الی امور:

الاول: ان تعلیق الاحکام فی الکتاب و السنة علی الحلم و الاحتلام فلو کان الانبات بلوغاً بنفسه لم یختص غیره بذلک – ای ان الاحکام تترتب علی تحقق الاحتلام بخصوصه لا علی الشعر الخشن علی العانة.

حَلَم بالفارسیة : خواب دیدن – بالغ شدن- احتلام : رسیدن حُلُم : بلوغ جنسی

حُلم : جمع احلام – خواب غیر واقعی – خیالی- غیر عملی بلغ الحلم : بالغ شد .

الثانی : ان البلوغ غیر مکتسب و الانبات قد یکتسب بالدواء.

الثالث: لحصوله علی التدریج و البلوغ لایکون کذلک ، انتهی مراده و کلامه محصلاً.

اقول : انه لایخفی ما فی هذا الاستدلال:

لانه اولاً : ان المصرح فی الروایات – کما فی روایة یزید الکناسی- ان الشعر الخشن عدّ من العلامات من دون بیان علی لزوم سبق البلوغ و عدمه فکما ان الاحکام علقت علی الاحتلام و السنّ فکذلک علقت علی الانبات علی العانة و کما ان خمسة عشر سنة لایکون دلیلاً علی سبق البلوغ و الاحتلام ایضاً لایکون دلیلاً علی سبق البلوغ فالامر کذلک فی الانبات ایضاً.

و ثانیاً : ان الانبات لو کان دلیلاً علی سبق البلوغ فلا اشارة فیه الی زمان السبق فهل یکون السابق بیوم او یومین او باسبوع او شهر او شهرین و هکذا و عدم تعیین زمان السبق یوجب الاشکال فی الاتیان بالاحکام و فی المثل لو انبت الشعر الخشن بعد شهر رمضان فالمصرح فی کلام الشهید انه قد بلغ قبل الانبات فاللازم من ذلک هو کونه بالغاً قبل الانبات و لکنه لم یصم و کان علیه القضاء لانه کان بالغاً – حسب الفرض- و لم یأت بالصیام حین البلوغ مع انه لایعلم مقدار ما مضی من زمان البلوغ و الامر کذلک اذا کان تارکاً للصلوة الواجبة مع ان هذا الاشکال جار فی سائر العلامات اذا قیل بان العلامات تدل علی سبق البلوغ.

و ثالثاً: ان الظاهر من العلامة هو تحقق البلوغ بتحقق العلامة کما ان زوال الشمس علامة لدخول وقت صلوة الظهر و ذهاب الحمرة المشرقیة – او غیبوبة قرص الشمس- علامة لدخول وقت صلوة المغرب کما ان الامر کذلک فی طلوع الفجر الصادق لصلوة الصبح لان العلامة شأنها هو اعلان تحقق ما یکون هذه العلامة علامة تحققه .