اجتماع امر ونهی-اضطرار به محرم

الکلام فی الامر الثامن و ان شئت قلت الکلام فی الملاحظه و الاثاره الثامنه و هی تأسیس الاصل فی المسأله.

من باب المقدمه اقول بالنسبه الی اللحوم ماذا یکون الاصل؟ عدم التذکیه. بالنسبه الی الدماء؟ عدم الحلیه. بالنسبه الی الاباحه و عدم الاباحه؟ الاباحه و... فلنا اصول ثابته. اذا قلنا الاصل فی اللحوم هو عدم التذکیه فمن اراد اثبات الحلیه لابد ان یقیم الدلیل.

بعد بیان هذه المقدمه حینما نقول النهی فی العباده موجب للفساد ما هو الاصل؟ مقتضی الاصل الاولی فی النهی فی العباده ما هو؟

فثمره تأسیس الاصل فی المقام ما هو؟ لزوم اقامه الدلیل علی من یخالف الاصل.

الاصول تاره لفظیه و اخری عملیه. الاصول اللفظیه کالاطلاقات و العمومات. فی المقام هل لنا اصل لفظی یقتضی دلاله النهی فی العباده علی الفساد؟ هل عندنا اطلاقات او عمومات تدل علی الفساد او عدم الفساد؟

الاصول العملیه الاربعه کالبرائه و الاستصحباب و الاحتیاط و التخییر.

محل جریان الاصل کان فی المسأله الاصولیه تاره و فی المسأله الفقهیه اخری. فی المسأله الفقهیه کالنهی عن الصلاه وقت النداء. فالبحث هنا مقتضی الاصل اللفظی و مقتضی الاصل العملی ما هو؟ و فی المسأله الاصولیه کوجود الملازمه بین النهی عن الصلاه و الفساد مقتضی الاصل اللفظی و الاصل العملی ما هو؟

فی المقام محاور اربعه.

المحور الاول الاصل اللفظی بالنسبه الی المسأله الاصولیه.

المحور الثانی الاصل العملی بالنسبه الی المسأله الاصولیه.

المحور الثالث الاصل اللفظی بالنسبه الی المسأله الفقهیه. و المحور الرابع الاصل العملی بالنسبه الی المسأله الفقهیه.

المحور الاول الاصل اللفظی بالنسبه الی المسأله الاصولیه. یعنی هل عندنا اطلاقات او عمومات مفادها دلاله النهی علی الفساد؟ او مفادها دلاله النهی علی عدم الفساد؟ هل عندنا اطلاقات او عمومات مفادها الملازمه بین النهی و الفساد او عدم الملازمه بین النهی و الفساد؟ نقول لیس لنا اصل لفظی من الاطلاقات و العمومات یستفاد منها الدلاله علی الفساد و عدم الفساد و.... و هذا مما لا خلاف فیه.

اما المحور الثانی الاصل العملی بالنسبه الی المسأله الاصولیه: قد یقال عندنا استصحاب و مقتضی الاستصحاب هو عدم دلاله النهی علی الفساد. یعنی اذا شککنا فی دلاله النهی علی الفساد مقتضی الاستصحباب هو عدم الدلاله. و فی النتیجه العباده صحیحه. هل هذا التقریر من الاستصحاب صحیح؟ ما هی الحاله السابقه فیما نحن فیه؟ هل عندنا حاله یقینیه سابقا؟ الا ان تقول بالعدم الازلی یعنی یوم من الایام لم یوجد نهی و لم یوجد ملازمه و لم یوجد دلاله لکن الان نشک فنستصحب العدم الازلی. لکن العدم الازلی فی المقام لو سلم هل استصحابه صحیح؟ و لابد فی الاستصحاب من اثر شرعی و فی استصحاب العدم الازلی لیس اثرا شرعیا. فیکون اجراء استصحاب العدم الازلی اصل مثبت.

اما المحور الثالث و هو الاصل اللفظی فی المسأله الفقهیه. فی المقام هل لنا اصول لفظیه؟ بالنسبه الی العبادات لا اصل لفظی من عموم او اطلاق یدل علی صحه العباده او فساد العباده.

اما فی المعاملات اذا شککنا فی صحه المعامله هل لنا اطلاق او عموم؟ نعم عندنا اطلاقات و عمومات کاحل الله البیع و اوفوا بالعقود و...