اجتماع امر ونهی-اضطرار به محرم

بقی من الامر الخامس تتمه نذکرها ثم ندخل فی الامر السادس.

المراد بالعباده ما هو؟ أن حقیقه العباده بالمعنی الاخص ذکر لها معان اربع. الاول ما لایسقط امره الا اذا اتی به علی نحو قربی. الثانی ما امر به لاجل التعبد به. الثالث ما یتوقف صحته علی النیه. الرابع ما لایعلم انحصار المصلحه فیها بشیء.

المکارم اورد علی هذه الوجوه و اختار الوجه الاول. لکن مع شیء من الاصلاح.

علی ضوء ما قلنا اورد البعض اشکالا اساسیا. و الاستاذ یرد هذا الاشکال. حاصله أن التعاریف هل هی حقیقیه او شرح الاسم؟ غالبا شرح الاسم. فلایرد علیه طردا و عکسا. التعاریف فی مقام تقریب الموضوع فالاشکالات الوارده علی التعاریف فی غیر محله.

المکارم یناقش و یقول إن هذه التعاریف بصدد التعریف الحقیقی الجامع المانع لا فی مقام شرح الاسم. فلابد ان یکون جامعا و مانعا. و الشاهد علی ما ذکرناه ذکر القیود و عدم ذکر بعض القیود...

اما الامر السادس

المراد بالصحه و الفساد؟

الاول ان الصحه یعنی تمامیه الاجزاء و الشرائط. الثانی الصحه بمعنی ما تسقط به الاعاده و القضاء. الثالث الصحه یعنی الموافقه للامر.

الاول و الثانی تفسیر فقهی و ورد عن الفقهاء. اما التفسیر الثالث ورد عن المتکلمین. یقول المکارم تعرضنا لهذا البحث فی الصحیح و الاعم. و الرابع ما یترتب علیه الاثر المترقب منه. و الدلیل علیه العرف.

للصحه استعمالات. تاره صحیح مقابل معیوب و اخری الصحیح مقابل المریض و ثالثه مقابل الفاسد. وقع الخلط فی بعض کلمات الفقهاء بین هذه المعانی مع أن الصحه فی مقابل العیب فی الخیارات و... کما أن الصحه مقابل المرض فی ابواب الصیام. اما فی محل النزاع المراد المعنی الثالث یعنی ما یترتب علیه الاثار المترقبه.