اجتماع امر ونهی-اضطرار به محرم

الکلام فی الامر الخامس. قلنا أن البحث فی النهی عن العباده یوجب الفساد او لا؟ هذا یتضمن بیان امور و مقدمات و ملاحظات. الامر الخامس: المراد بالعباده و المعامله ما هو؟ ما معنی العباده و المعامله؟

قلنا العباده علی قسمین.

العباده بالمعنی الاخص ما یعتبر فیه قصد القربه بحیث لو وقعت العباده بدون قصد القربه کانت فاسده کالصلاه.

و العباده بالمعنی الاعم ما لایکون قصد القربه شرطا فی صحته. یقصد فیه قصد القربه فیترتب علیه الثواب و الا فلا.

ما المراد من العباده فی المقام؟ لا اشکال فی أن المراد بالعباده فی المقام هو الاول یعنی ما یعتبر فیه قصد القربه. لا العباده بالمعنی الاعم.

العباده من جهه علی قسمین.

عباده شأنیه

و عباده فعلیه.

ما المراد من العباده فی المقام؟ عباده شأنیه او فعلیه؟ المراد العباده الشأنیه. یعنی ما من شأن هذا العمل ان یتعلق به الامر مع قطع النظر عن کونه متعلقا للنهی؟ العباده الفعلیه یعنی الان هذا الفعل تعلق به الامر. یعنی الان وجب علیک صلاه المییت. و الآن وجب علیک صلاه الخسوف و الکسوف.... المراد بالعباده فی المقام شأنیه او فعلیه؟ المراد عباده شأنیه. و الا اذا کان العمل عباده فعلیه یعنی تعلق به الامر و فیه محبوبیه فلا مجال لتعلق النهی بها. اذ لو تعلق النهی بها معناه فیه مبغوضیه. لایمکن ان یکون العمل محبوبا و مبغوضا فی آن واحد.

هل النهی فی المعامله یوجب الفساد؟ ما المقصود بالمعامله.

المعامله لها معان.

الاول بمعنی البیع. هذا هو اخص المعانی فی المعامله.

المعنی الثانی ما یقع بین الاثنین و هذا اعم من البیع. فیشمل التجاره و الهبه و... لکن هل یشمل الایقاعات؟ لا لأن الایقاعات لایکون بین الطرفین. کالطلاق و العتق.

المعنی الثالث ما یتوقف علی القصد و الانشاء. فیشمل البیع و الهبه و الطلاق و العتق و... هذا المعنی اعم من المعنیین.

المعنی الرابع مطلق ما لایعتبر فیه قصد القربه سواء کان فیه الانشاء او لم یکن. مثلا تطهیر الثوب.

الکلام فی بحثنا هل النهی فی المعامله یوجب الفساد ام لا؟ المراد هو المعنی الثالث. لا الاول و لا الثانی و لا الرابع.

تعریف العباده

بقیت نقطه: قلنا أن العباده المقصود بها المعنی الاخص. هل یمکن ان تفسر و تشرح لنا معنی العباده؟ ذکروا معانی متعدده للعباده.

التعریف الاول: ما لا یسقط امره الا اذا أتی علی نحو قربی.

التعریف الثانی ما أمر به لاجل التعبد به. هذا تعریف دوری لان مفهوم العباده اخذ فی التعریف.

التعریف الثالث ما یتوقف صحته علی النیه.