موضوع: الاصول العملیه/الاستصحاب /شرایط الاستصحاب

اقول: لعل مراد الاستاد هو ان المقصود والنظر الاصلی في کلیهما الی المتیقن بحیث لو کنا نری المتیقن من غیر طریق الیقین لکان الامر کما نری به من طریق الیقین.

واما الاختلاف في التعبد والحکم بعدم الاختلاف في الحکم والتعبد.

حاصل کلامه : ان التعبد المستفاد من ناحیة لا تنقض لا یتصور في ظرف الیقین لذاتیه حجیة الیقین والقطع کما ذکر في مبحث القطع بل یکون التعبد بالمشکوک في الظرف المشکوک غایة الامر تارة ظرف المشکوک هو زمان حدوث المتیقن مثل قاعدة الیقین وتارة زمان بقاء المتیقن فالتعدد في ظرف المشکوک لا في اصل الحکم والتعبد فالتعبد واحد لا متعدد.