موضوع: الاصول العلمیه/الاستصحاب /خلاصه تنبیه الثالث عشر

6: الاستاد المیلاني: هیئات الافعال لیست لها استقلال وجودی بل وضعت لانشاء نسبة الفعل الی الفاعل او الی المفعول سواء کان الفعل ماضیا او مضارعا او امرا وانما یقال للماضی والمضارع اخبار او خبر لان المنشاء فیهما هو التصدیق والحکایة ومعلوم ان للتصدیق والحکایة واقع یمکن المطابقه معه ویمکن عدم المطابقه بخلاف الامر.

7: الاستاد المیلاني: اذا کان في الکلام اداة محددة مثل صم او اجلس الی اللیل فان کانت الاداة راجعة الی المادة لا یکون لهذا الکلام مفهوم واما لو کانت راجعة الی الهیئة کما هو ظاهر اداة الغایة فلا محالة یکون له المفهوم اذ معناه هو ان تلبس الفاعل بالصوم یکون الی اللیل وهذا المعنی ینافی الصوم في اللیل.

8: قال المصباح: البحث في هذه التنبیه الثالث عشر صغروي بعد الاتفاق في الکبري فالبحث انما هو لتعیین موارد الرجوع الی العام وتمییز مواردها عن موارد استصحاب حکم المخصص لا لبیان التعارض بین العام والاستصحاب اذ الاصل لا مقام له مع الدلیل.

9: البحث في المقام في تخصیص المجعول لا في تخصیص الجعل الراجع الی النسخ ولا تلازم بینهما من حیث الاستمرار وعدمه.

10: نسب الاستاد المیلاني الی النائینی ان الزمان لو کان قیدا للمتعلق یمکن للشارع اثباته بالدلیل الاول یجب الوفاء بالبیع في کل زمان واما لو کان قیدا للحکم لا یمکن اثباته بالدلیل الاول اذ الزمان عرض و العرض متاخر عن المعروض فلابد لاثباته من دلیل آخر یکون دالا علی استمرار الحکم الثابت في الدلیل الاول وعند الشک بعد الخاص یرجع الی استصحاب الخاص لا الی العام.

11: الاستاد المیلاني ذکر جوابین عن کلام النائینی نسب احدهما الی الاستاد محقق الاصفهاني والآخر الی نفسه.