موضوع: اصول عملیه/استصحاب /تنبیه دوازدهم

اقول : یستفاد من اللغة والتفاسیر هو ان المقصود من الآیة الشریفة هو الانکار باللسان لا بالقلب یشهد علیه من اللغة.

ومنهم قال صاحب مجمع البحرین : « : قوله تعالى : ﴿ وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ﴾ ایجحدوا بالآيات بألسنتهم واستيقنوها في قلوبهم. والاستيقان أبلغ من الإيقان.» [1]

وقال المنجد : جحده حقه و جحد بحقه انکره مع علمه به.

والتفاسیر : منها قال صاحب مجمع البیان : ﴿واستيقنتها أنفسهم﴾ أي: عرفوها وعلموها يقينا بقلوبهم، وإنما جحدوها بألسنتهم». [2]

ومثله في تفسیره جوامع الجامع : « الواو في ﴿ واستيقنتها ﴾ واو الحال، و " قد " مضمرة..... والمعنى: جحدوها بألسنتهم واستيقنوها في قلوبهم، والاستيقان أبلغ من الإيقان » [3]

وفی تفسیر المیزان : ﴿وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا ﴾إلخ ، قال الراغب : الجحد نفي ما في القلب إثباته وإثبات ما في القلب نفيه. انتهى. والاستيقان والإيقان بمعنى».[4]

وفي تفسیر الکبیر للفخر الرازی : جَحَدُوهَا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَاسْتَيْقَنُوهَا فِي قُلُوبِهِمْ وَضَمَائِرِهِمْ » [5]

وفی ظلال القرآن[6] للسید القطب تقریبا مثل الکبیر.