موضوع: خلاصة

 خلاصة

 1- سیرة المؤلفین علی بیان تقسیم فی اول الکتاب زیادة لبصیرة الناظر، و اشارة الی ما یبحث عنه فیه تفصیلا و نهج الرسائل و الکفایة ذاک المنهج و زاد الکفایة علی السیرة قبل التقسیم امورا خمس، و حیث ان بحثنا علی منهج الکفایة مثل الدورة السابقة نجعل الکلام فی مواضع ثلاث.

 الف: الامور الخمس، ب: التقسیم، ج: شروع المباحث الاصلیة، 4/10/90

 2- القطع و الیقین و لیعلم مع کونها حاکیة عن شیئ واحد و هو الحاصل من الشیئ فی النفس بینها فرق اذ الحاصل فی النفس له ابعاد ثلاث: قاطع للتحیرد و التردد، له ثبات و دوام، و هو الانکشاف، و هذه العناوین الثلاث مشیرة الی هذه الابعاد. 5/10/90

 3- الطرق و الامارات المعتبرة شرعا هل یکون الدلیل علی اعتبارها شرعا، تاسییا، او امضائیا لکونها طرق عقلائیه اعتبرها الشارع و قررها، قولان، اختار الفوائد و التهذیب الثانی، و هل یکون فرق بین الدلیل، و الامارة ام لا، اختار الاول الشیخ الانصاری 6/10/90

 4- لا خلاف فی ان بعض احکام القطع یبحث عنها فی مبحث القطع و فی مبحث الاشتغال و البرائة و الخلاف فی مناط التفکیک 6/10/90

 5- ضابط کون المسئلة اصولیة: 1. التوسیط للحکم الکلی بان تقع وسط للکبری 2. الاثبات له 3. رفع التحیر فی مقام العمل، اما برفع سبب التحیّر کما فی بعض مسائل الاصولیة و اما برفع التحیر نفسه کما فی بعضها الاخر، و لانظر لها الی المحتمل و الحکم، و الناظر الی الحکم انما هی المسئلة الفقهیة 7/10/90

 6- و المختار فی ضابط الاصولیة هو القول الثالث -رفع التحیر، فی ظرف العمل- تبعا للمنتقی. 10/10/90

 7- مبحث القطع من المسائل الاصولیة، مطلقا، او لا مطلقا او التفصیل بین احکامه اقوال ثلاث. 10/10/90

 8- و علی المختار فی ضابط الاصولیة یکون خارجا مطلقا، اذا لاتحیر عند القطع بالحکم حتی یکون حاصل البحث عنه، رفعه. 10/10/90

 9- مناسبة مبحث القطع مع الاصول، هو ان مقصد السادس و السابع وظیفة من لم یکن له القطع. 12/10/90

 و اما الموضوع الثانی من البحث -ای التقسیم-

 10- ذکر فی المقام اکثر من تقسیمات ستة، بعضها ثلاثیة مثل تقسیم الشیخ فی الرسائل، وبعضها ثنائیة، مثل تقسیم اول الکفایه 13/10/90

 11- ارکان القسمة اربعة، و التقسیم عنوان اجمالی لما یبحث عنه بعدا، و لابد فی کل تقسیم: 1- مقسم 1- الملتفت الیه 3- الاقسام 13/10/90

 12- و المقسم فی تقسیم الرسائل هو المکلف الملتفت و فی تقسیم الکفایة: هو البالغ الذی وضع علیه القلم 13/10/90

 13- و البحث فی المقسم من جهتین: احدیهما، ان المراد من المکلف هو من وضع علیه التکلیف مقابل الصبی و المجنون فیشمل الغافل و الملتفت و العالم و الجاهل او من تنجز علیه التکلیف مقابل من لم یکن له تکلیف فعلی فلایشل الغافل و الجاهل و ثانیهما، هل هو خصوص المجتهد او الاعم 13/10/90

 14- و المراد من المقسم ما کان مقسما فی الجملة و لو فی اکثر الموارد لا ما کان مقسما حقیقة بحیث لایخرج منه شیئ مما کان تحت الاقسام و الا فلایکون مقسم الکفایة ایضا جامعا لجمیع ما کان تحت الاقسام، فلا وجه لعدول الکفایة عن مقسم الرسائل 14/10/90

 15- وقایة ص 438: «فالاولی ان یکون المقسم: «من کان معرضا للتکلیف» حتی لایرد خروج بعض افراد الاقسام عنه 14/10/90