العنوان: النکره

 حاصل کلام الکفایة، ان النکرة، اما، فرد معیّن فی الواقع غیر معیّن للمخاطب، و هو الذی وقع فی حیز الإخبار، مثل الآیة الشریفة و اما طبیعة الماخوذة مع قید الوحدة و حصته کلیة، و هو الذی وقع فی حیز الطلب مثل المثال الثانی.

 و اما کونها الفرد المردد بین الافراد، کما اشتهر، فلایمکن لان النکرة الواقعة فی الطلب یصدق و ینطبق علی کل فرد من الافراد فی الخارج و الفرد المردد غیرصادق علی الفرد الخارج، اذ کل فرد فی الخارج، هو هو، لا انه، هو او غیره، کما هو قضیته فرد المردد.

اقول: تقدم ان النکرة، عبارة عن اسم الجنس الذی لحقه تنوین التنکیر، فیدل علی الوحدة من قبیل تعدد الدال و المدلول، بمعنی ان اسم الجنس یدل علی الطبیعة و التنوین علی الوحدة.

 فلیس للنکرة وضع خاص، غیر وضع اسم الجنس، سواء دفع فی حیز الاخبار، او الطلب، و یستعمل فی الموضوع له فیهما.

 و منه ظهر صحة ما افاده:

 نهایة الدرایة ج 2 ص 495 تعلیقة 325: «الظاهر عدم الفرق بین النکرة الواقعة فی حیز الاخبار عنها، او البعث الیها... و الموضوع له، لایتفاوت بین ما وقع فی حیز الطلب، و غیره... فالرجل فی «جائنی رجل» و ان کان معینا فی الواقع الا انه غیر معیّن فی مرحلة الاسناد، فیکون کالرجل فی «جینی برجل» من حیث عدم التعیّن فی مرحلة الطلب...»

 و نظیره تقریبا، عبارة المشکینی فی تعلیقته ص382 «...فیکون مفاد النکرة حصة کلیة دائما... و الدال علی التعیّن... قرینة خارجیة و هو الاخبار...»

و الحاصل ان المختار، عدم تغییر الموضوع له للنکرة، بل هو دائما، عبارة عن الموضوع له للاسم الجنس، و التعیّن المستفاد منها فیما وقع حیز الاخبار من القرینة.

 «خلاصة ما ذکر من المختار فی المقام الثانی»

 الفاظ التی یطلق علیها المطلق بتبع المعنی خمس او اربع»

 1. اسم الجنس و المختار، ان الموضوع له، له، هو نفس المعنی و الماهیة، بدون قید الاطلاق او غیره، لکنه لوحظ عند الوضع مطلقا.

 2. علم الجنس، و المختار، ان الموضوع له، فیه، هو الموضوع له لاسم الجنس و تعریفه، لیس معنویا، بل لفظی.

 3. مفرد المعرف باللام.

 4. الجمع المحلی باللام، المختار دلالته علی العموم، و منشاء دلالته علیه، هو الالف و اللام، بوساطة التعریف و التعیین.

 5. النکرة، المختار، انه اسم الجنس المنون بتنوین التنکیر، و الموضوع له، فیه، هو الموضوع له، لاسم الجنس، دائما، و تعینه فی بعض الموارد من القرینة.