الموضوع: البرص

شرایع:

و مثل الشرایع، جامع المقاصد، ص 236: « و أما البرص: فهو البياض الظاهر على صفحة البدن لغلبة البلغم، و لا اعتبار بالبهق و لا بالمشتبه به» (المنجد، «البهق» بیاض فی الجسد لا من برص)

و مثلهما فی تعریف البرص، و عدم ثبوت الخیار مع الاشتباه و عدم ثبوته،جامع المقاصد شرحا، و الجواهر، ج30، ص 332.

و المستفاد من عبارة جامع المقاصد و الجواهر، ثبوت علة اخری فی صفحة البدن شبیه «بالبرص» و تسمی «بالبهق» و لکن لا خیار فیها، و یمکن تمییزها عن البرص.

صرح الجواهر، تبعا لجامع المقاصد للتمییز بینهما بما نصه:

و زاد جامع المقاصد، ص 236 بعد کلمة «انزل» کلمة «من جلد سائر البدن»

و صرح ایضا لبیان اثبات الخیار بالبرص بما نصه:

و صرح الجواهر، ص 332، بوجود روایة تدل علی ان البرص بیاض فی الجلد.

اقول، و الروایة: وسائل، ج21، ص 215، باب 3 من ابواب العیوب: «عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فِي الرَّجُلِ إِذَا تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ فَوَجَدَ بِهَا قَرْناً وَ هُوَ الْعَفَلُ أَوْ بَيَاضاً أَوْ جُذَاماً إِنَّهُ يَرُدُّهَا مَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا»

و المختار ثبوت الخیار للزوج عند ثبوت البرص تبعا للاصحاب و النصوص.

1- تعریف البرص بانه: «بیاض یظهر علی ظاهر الجسم» مثل «البهق» و لکنه فرق بینهما. 18/10/90

2- الفرق بینهما، هو النفوض «البرص» من الجلد الی العظم، بخلاف «البهق» و علامة البرص ان محله انزل من جلد ساتر البدن و ان الخارج من موضعه ابیض،و انه لایخرج من وضع الابرة فیه دم بل ماء ابیض و انه لو دلّک لم یحمر. 18/10/90

3- ثبوت الخیار للزوج عند ثبوت البرص یقینا، للنصوص، و الاجماع الاصحاب و اتفاق اکثر علماء الاسلام. 18/10/90

4- المختار، ثبوت الخیار للزوج عند ثبوت البرص للزوجة، عملا بالنصوص و تبعا لاجماع الاصحاب. 18/10/90