وسائل جلد 21 من ص207 الي ص239 تتضمن سبعة عشر، باباً للعيوب المرء و المراة و التدليس ، الموجبة للتفريق بينهما و ما يتفرع عليها و العنواوين المأخوذة فيها في خصوص:

جنون ثلاث: 1- مادة الرّد أخذت في أحاديث سبع من ص207 الي ص213 و ص226 باب 1و 2و 12

    1. مادة النزع أخذت في حديث واحد ص225 باب 12 حديث 1 3- مادة التفريق في حديث واحد ص226 باب 12 حديث 3

و في غير الجنون مضافاً علي الثلاثة المذكورة في الجنون:

1- طلاق، أخذت في حديثين ص215 وص234 باب3 و باب15

2- سرح ، أخذت في حديث واحد ص215 باب3

3- خيار، أخذت في حديث واحد ص230 باب14

4- الفسخ، أخذت في حديث واحد ص235 باب 16

5- فساد، أخذت في حديث واحد ص 236 باب16

2- تقدم في بحوثنا الأصولية انّ المختار جواز استعمال اللفظ في اكثر من معني واحد و انّه من البلاغة في كلام العرب و غير العرب يقال:‹‹ بز و شمشير هر دو در كمرند››.

3- تقدم ايضا في بحوثنا الاصولية( تقدم عنوان مبحث:‹‹ انقلاب النسبة و عدمه›› في مورخ 3/10/84) ان المختار عدم صحة انقلاب النسبة عند تعدد الروايات المتعارضات المتخالفات من حيث النسبة تبعا لسيدنا الاستاذ المحقق الميلاني ره و شيخنا الاستاذ المحقق الوحيد حفظه الله إما لعدم بناء العقلاء علي تخصيص احد الادلة فيما كانت الروايات متعددة و المختلفة نسبة حتي يتبدل ظهور العام قيل التخصيص مثلاً بظهور آخر بعد التخصيص ثم يلاحظ ذاك الظهور الثاني مع دليل آخر و قهراً يلزم انقلاب نسبتهما قبل التخصيص بنسبة اخري بعده كما افاده استاذنا المحقق الوحيد إذ بنائهم دليل سبيّ متيقنه صورت عدم تعدد النصوص مع اختلاف النسبة.

و إما لعدم تعدد ظهور المخصص حتي يلاحظ احدهما مع الخاص قبل التخصيص و الآخر مع دليل آخر بعد التخصيص كما هو لازم القول بانقلاب النسبة.

و بالجملة كان لكل دليل ظهور واحد يلاحظ مع ظهورات سائر الادلة في عرض واحد و بعد سقوط ذاك الظهور بالتعارض لا يكون ظهور اخر حتي يلاحظ النسبة بينه و بين ظهور دليل الثالث.

فنقول أما روايات الجنون مع عنوان الرّد:

    1. وسائل ج21 ص207 باب 1 من ابواب العيوب و التدليس ح2:‹‹ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ تُرَدُّ الْمَرْأَةُ مِنَ الْعَفَلِ وَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ أَمَّا مَا سِوَى ذَلِكَ فَلا››.

    2. المصدر باب 1 حديث 11:‹‹ زَيْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ تُرَدُّ الْبَرْصَاءُ وَ الْمَجْنُونَةُ وَ الْمَجْذُومَةُ قُلْتُ الْعَوْرَاءُ قَالَ لا››.