العنوان: لو وطا العبد زوجة ابنه لشبهة

 و مثل الجواهر تقریبا:

 موسوعة 32 ص 318: «فلان کلمة النکاح و مشتقاتها قد وردت فی کتاب العزیز فیما یزید عن عشرین موردا و هی مستعملة فی جمیع تلک الموارد فی التزویج...».

 ص 320: «و علی هذا فحیث لادلیل علی حرمة موطوءة الاب شبهة علی الابن و بالعکس فلامحیص عن الالتزام بالجواز»

 و ما ما اشار علیه جامع المقاصد من تخصیص الآیة بالروایة،مثله موسوعة 32 ص 306: «و لما ورد فی جملة من النصوص به من ان: «الحرام لایفسد الحلال»...

 ص 307: «و من هنا فالمتیقن هو اختیار عدم التحریم لاطلاق قولهم علیهم السلام «الحرام لایفسد الحلال» الشامل للمقام حیث ان الحلیة ثابتة فی المقام باصل العقد اذ لایعتبر فی ثبوتها الدخول و عدم ثبوت المقید له»

 و بالجملة ظهر مما ذکر دلیل عدم التحریم ایضا و هو اطلاق «لایحرم الحرام الحلال»

و المختار تبعا للشرایع و الجواهر و القواعد و جامع المقاصد و غیرهم هو عدم التحریم.

و اما لزوم المهر:

 اما علی الواطی ظاهر الشرائع و الجواهر لزوم المهر علیه: جواهر ج‌29، ص: 356 «و علیه یلزم الاب مهرها بما استحل من فرجها».

 مثلهم قواعد: «و علی کل من الاب و الابن مهر المثل لو وطا زوجة الاخر للشبهة...»

 و قیّد لزوم المهر جامع المقاصد ص 304 بما اذا لم تکن الموطوءة عالمة بالحال.

 و علل لزوم المهر بقوله: «لان وطء الشبهة لایخلو عن المهر و هذا اذا لم تکن عالمة بالحال».

 یعنی بخلاف الزنا حیث لامهر فیه کما سیاتی و الیه اشار جامع المقاصد ایضا بقوله: «اذا لم تکن الموطوءة عالمة بالحال فلا شبهة فی لزوم مهرالمثل علی الواطی بشبهة عند جهل الموطوءة»

و اما علی الزوج

 یستفاد من الشرایع و الجواهر و القواعد و جامع المقاصد:

 انه لو قلنا بان الوطء بشبهة موجب لنشر الحرمة ثم وطء الصحیح و عاودها الزوج بعد وطء الواطی بشبهة کان علی الزوج مهران احدهما مهر المثل للوطء الاخیر والثانی مهرالمسمی السابق.

 و ان قلنا بعدم کونه موجب نشر الحرمة فلایکون للزوج الا مهرالمسمی فقط لبقائها علی زوجیته و عدم حرمتها بوطء الاب او الابن علی الفرض کما ان الزوج و لم یعاودها بعد وطء الواطی کان علیه خصوص مهر المسمی السابق.

 و حیث تقدم جلسة 25/8/88 ان الوطء بشبهة ثم نکاح الصحیح موجب لنشر الحرمة و ثبوت النسب.

 فنقول ههنا بلزوم المهرین علی الزوج المعاود علیها.

 «خلاصة ما ذکر فی سببیة المصاهرة للتحریم»

 1. شرایع: یقع البحث فی امور اربعة: 1- وطء الصحیح، 2- الوطء بشبهة، 3- الزنا، 4- النظر و اللمس.

 2. عرفت المصاهرة: 1- علاقة مخصوصة سبب النکاح بین الزوجین و الاقرباء، و یلحق به توابع 2-جهة توجب الحرمة بحیث شاملة للتوابع.

 3. المحرم بسبب المصاهرة قسمان: 1- ما یحرم بها عینا و موبدا 20 ما یحرم بها جمعا.

 4. و الدلیل علی التحریم: 1- اجماع 2- کتاب 3- سنت تدل علی حرمت امهات الزوجة الموطوئة و بناتها و زوجة الاب الموطوئة للابن و بالعکس.