درس خارج اصول استاد محمد مروارید
98/12/01
بسم الله الرحمن الرحیم
اجمال خاص و سرايت آن به عام
موضوع: اجمال خاص و سرایت آن به عام
المقدمة الثانیة؛ اقسام الوجود و العدم
الوجود و العدم علی قسمین:
1. المنسوبین الی الماهیة
2. المنسوبین الی المعروض.
المنسوبین الی الماهیةو الماهیة تارة من الجواهر ک«زید موجود او معدوم» و تارة من الاعراض و الاعراض تلاحظ تارة فی نفسه ک«بیاض زید موجود أو معدوم» و تارة لغیره و الوجود و العدم متناقضان لا ثالث لهما و اجتماعهما و ارتفاعهما ممتنعان و عبر الاصولیون عن هذا النحو من الوجود و العدم بالوجود و العدم المحمولیین لانهما یحمل علی الماهیة و یعبر عن الوجود المحمولی ب«کان التامة» و عن العدم المحمولی ب«لیس التامة»
المنسوبین الی المعروضفی هذا القسم وجود العرضی و النعتی و الصفتی للعرض ینسب الی معروضه لا الی ماهیته ک«زید ابیض او لیس بابیض».
عبر عنه بالوجود و العدم النعتیین لان مفادهما اثبات نعت لموصوف او اعدامه و یعبر عن الوجود النعتی ب«کان الناقصة» و عن العدم النعتی ب«لیس الناقصة».
و هذا القسم محتاج الی وجود موضوع فی الخارج نظیر الملکة و عدمها فالعمی لیس عدم البصر علی الاطلاق بل هو عدم بصر شیء قابل للبصر.
و فیما نحن فیه لیس العدم النعتی امرا مطلقا بل معناه عدم نعت لمحل قابل لوجود ذاک النعت و هو اذا کان الموصوف موجودا فی الخارج.
ففی الوجود و العدم النعتیین یتصور عدمهما معا بالنسبة الی محل غیر قابل و هذا بخلاف المحمولیین، و بعبارة اخری ارتفاعهما ممکن فلذا یمکن ان یقول الجدار لیس باعمی و لیس بالبصیر و لهذه المقدمة ثمرة سنذکرها.
بعبارة اخری تارة یلاحظ وجود العرض و عدمه فی نفسه فیقال البیاض موجود او معدوم و یسمیان المحمولیین لانهما یحملان علی الماهیة علی نحو «کان التامة» او «لیس التامة».
و تارة یلاحظ وجود العرض او عده لغیره و بما هو نعت ک«هذا الجسم ابیض او لیس بابیض» فهنا نوع وجودٍ مستبطنٍ فی الابیض و یعبر عن هذ النحو بالوجود و العدم النعتیین لانهما یحملان علی الماهیة علی مفاد «کان الناقصة» او «لیس الناقصة».
و لما کان تحقق هذا الوجود و العدم محتاج الی الموضوع و القابل لا یتحقق وجود عرض کالابیض و عدمه مع عدم موضوع و قابل له و لیس هذا من ارتفاع النقیضین لان تقابلهما علی نحو الملکة و عدمها و هذا بخلاف الوجود و العدم المحمولی لان تقابلهما علی نحو السلب و الایجاب فلا یمکن ارتفاعهما معا.
