موضوع: خیار الغبن/شرائط خیار الغبن /الثالث: ظهور الغبن شرطٌ للخیار ام کاشفٌ عنه

متن کتاب: مسألة: ظهور الغبن شرطٌ شرعی لحدوث الخیار (1)، أو كاشفٌ عقلی عن ثبوته (2) حین العقد؟ (3)

وجهان، منشؤهما (4) اختلاف كلمات العلماء فی فتاویهم و معاقد إجماعهم و استدلالاتهم.

فظاهر عبارة المبسوط و الغنیة و الشرائع و غیرها هو الأوّل (5)؛ و فی الغنیة: الإجماع على أنّ ظهور الغبن سببٌ للخیار.

و ظاهر كلمات آخرین الثانی (6) و فی التذكرة: «انّ الغبن سببٌ لثبوت الخیار عند علمائنا» (7) و قولهم: «لا یسقط هذا الخیار (8) بالتصرّف» (9)،

    1. ای من حین ظهور الغبن.

    2. ای ثبوت الخیار.

    3. به نظر می رسد اقوی، وجه دوّم باشد، زیرا دو دلیل عمده بر ثبوت خیار غبن وجود دارد: یکی دلیل نفی ضرر که موضوع آن ضرر واقعی می باشد، نه ضرر معلوم، لذا مناط در ثبوت خیار غبن طبق دلیل نفی ضرر، ضرر واقعی است که قبل از علم به غبن نیز وجود دارد؛ و دلیل دوّم، حدیث کتمان است که واضح است در این حدیث نیز اناطه خیار غبن به ظهور غبن در اثر دخول در سوق، طریقیّت داشته و موضوعیّت ندارد[1] .

    4. ای منشؤ الوجهین.

    5. ای کون ظهور الغبن شرطاً شرعیّاً لحدوث الخیار من حین ظهور الغبن.

    6. ای کون ظهور الغبن کاشفاً عقلیّاً عن ثبوت الخیار من حین العقد.

    7. اینکه مرحوم علّامه در تذکره، سبب ثبوت خیار غبن نزد علمای امامیّه را نفس غبن می دانند، نه ظهور غبن دلالت بر آن دارد که ظهور غبن، کاشف از سبب خیار غبن بوده و کاشف از آن خواهد بود که خیار غبن در معامله من حین العقد ثابت بوده است.

    8. ای خیار الغبن.

    9. عبارت «و قولهم الخ»، مبتدا بوده و خبر آن محذوف می باشد ای و قولهم: «لا یسقط هذا الخیار بالتصرّف» ظاهرٌ ایضاً فی کون ظهور الغبن کاشفاً عقلیّاً عن ثبوت الخیار من حین العقد.

متن کتاب: فإنّ المراد (1) التصرّف قبل العلم بالغبن، و عدم السقوط (2) ظاهرٌ فی ثبوته (3) (4).

و ممّا یؤید الأوّل (5) أنّهم (6) اختلفوا فی صحّة التصرّفات (7) الناقلة فی زمان الخیار و لم یحكموا (8) ببطلان التصرّفات الواقعة من الغابن حین جهل المغبون، بل صرّح بعضهم (9) بنفوذها (10) و انتقال المغبون بعد ظهور غبنه (11) إلى البدل (12) (13).

    1. ای المراد من التصرّف فی هذه العبارة.

    2. ای عدم سقوط خیار الغبن بالتصرّف قبل العلم بالغبن و ظهوره.

    3. ای ظاهرٌ فی ثبوت خیار الغبن عند التصرّف و قبل العلم بالغبن و ظهوره.

    4. لأنّ السقوط فرع الثبوت، فیکون عدم سقوط خیار الغبن بالتصرّف قبل ظهور الغبن دلیلاً علی ثبوت خیار الغبن قبل ظهور الغبن، فیکون ظهور الغبن کاشفاً عقلیّاً عن خیار الغبن من حین العقد، لا سبباً لحدوث خیار الغبن من حین ظهور الغبن.

    5. ای کون ظهور الغبن شرطاً شرعیّاً لحدوث الخیار من حین ظهور الغبن.

    6. ای الفقهاء.

    7. ای تصرّفات غیر ذی الخیار و هو الغابن.

    8. ای حتّی القائلین بعدم صحّة التصرّفات الناقلة فی زمن الخیار.

    9. ای بعضٌ ممّن قال ببطلان التصرّفات الناقلة للغابن فی زمن الخیار.

    10. ای بنفوذ التصرّفات الواقعة من الغابن حین جهل المغبون.

    11. ای بعد ظهور غبنه و اعمال خیار الغبن.

    12. ای بدل ماله المنقول بتصرّف الغابن.

    13. در حالی که اگر ظهور غبن، کاشف از ثبوت خیار غبن از زمان عقد بود، حتّی در زمان جهل مغبون نیز خیار غبن ثابت بوده و باید فقهاء نسبت به تصرّفات غابن در این صورت اختلاف می نمودند، نه اینکه سکوت نموده و سکوت آنها کاشف از صحّت تصرّفات غابن حین الجهل باشد؛ بنا بر این عدم اختلاف فقهاء در صحّت معامله غابن دلیل بر آن است که خیار را از زمان عقد ثابت ندانسته و صرفاً از زمان ظهور غبن خیار را ثابت می دانند؛ و بعبارةٍ اخری یظهر من سکوت القائلین بعدم صحّة التصرّفات الناقلة فی زمن الخیار عن حکم تصرّف الغابن حین جهل المغبون، حکمهم بصحّة هذا التصرّف و حیث قالوا بعدم صحّة التصرّفات الناقلة فی زمن الخیار، فیظهر عن حکمهم بصحّة تصرّف الغابن حین جهل المغبون بعدم ثبوت الخیار حین جهل المغبون.

متن کتاب: و یؤیده (1) أیضاً: الاستدلال فی التذكرة و الغنیة على هذا الخیار (2) بقوله صلّى اللّٰه علیه و آله فی حدیث تلقّی الركبان: «إنّهم (3) بالخیار إذا دخلوا السوق»، فإنّ ظاهره (4) حدوث الخیار بعد الدخول (5) الموجب لظهور الغبن (6).

هذا، و لكن لا یخفى إمكان إرجاع الكلمات (7) إلى أحد الوجهین (8) بتوجیه ما كان منها (9) ظاهراً فی المعنى الآخر (10).

    1. ای کون ظهور الغبن شرطاً شرعیّاً لحدوث الخیار من حین ظهور الغبن.

    2. ای خیار الغبن.

    3. ای الرکبان.

    4. ای ظاهر حدیث تلقّی الرکبان.

    5. ای الدخول فی السوق.

    6. چون وقتی رکبان داخل سوق بلد می شوند تازه متوجّه غبن می گردند.

    7. ای جمیع کلمات الفقهاء الظاهر بعضها فی الوجه الاوّل و هو کون ظهور الغبن سبباً شرعیّاً لحدوث الخیار من حین ظهور الغبن و بعضها الآخر فی الوجه الثانی و هو کون ظهور الغبن کاشفاً عقلیّاً عن ثبوت الخیار من حین العقد.

    8. و هو کون ظهور الغبن کاشفاً عقلیّاً عن ثبوت الخیار من حین العقد.

    9. ای من کلمات الفقهاء.

    10. ای بتوجیه ما کان منها ظاهراً فی کون ظهور الغبن سبباً شرعیّاً لثبوت الخیار من حین ظهور الغبن بأن یقال، المراد من هذه العبارت، کون ظهور الغبن طریقاً لا سبباً؛ حیث إنّ المراد من هذه العبارات أنّ ظهور الغبن سببٌ للسلطنة علی اعمال الخیار، لا سببٌ لحدوث حقّ الخیار.

مثلاً یقول الشیخ فی المبسوط: «و إذا اشترى شيئا، فبان له الغبن، فان كان من أهل الخبرة، لم يكن له ردّه» و قال في الشرائع: «من اشترى شيئا و لم يكن أهل الخبرة و ظهر فيه غبن، لم يجر العادة بالتّغابن فيه» و المراد من بیان الغبن و ظهوره فی عبارة المبسوط و الشرائع، کون ظهور الغبن سببٌ للسلطنة علی اعمال الخیار، لا لحدوث حقّ الخیار، فیکون ظهور الغبن علی هذا طریقاً الی احراز سبب حدوث خیار الغبن و هو الغبن الواقعی.

متن کتاب: و توضیح ذلك (1): أنّه إن أُرید بالخیار (2)، السلطنة الفعلیة التی یقتدر بها (3) على الفسخ و الإمضاء قولًا أو فعلًا (4)، فلا یحدث (2) إلّا بعد ظهور الغبن، و إن أُرید به (2) ثبوت حقٍّ للمغبون لو علم به (5) لقام (6) بمقتضاه (7)، فهو (2) ثابتٌ قبل العلم (8)، و إنّما یتوقّف على العلم، إعمال هذا الحقّ (9)، فیكون حال الجاهل بموضوع الغبن كالجاهل بحكمه (10) أو بحكم خیاری المجلس أو الحیوان أو غیرهما (11).

    1. ای توضیح ارجاع کلمات الفقهاء الی احد الوجهیت بتوجیه ما کان منها ظاهراً فی المعنی الآخر.

    2. ای خیار الغبن.

    3. ای بتلک السلطنة الفعلیّة.

    4. بأن یرسل المتاع الی الغابن فسخاً او یتصرّف فی المتاع امضاءً.

    5. ای بتلک الحقّ.

    6. ای المغبون.

    7. ای بمقتضا تلک الحقّ من فسخٌ او امضاءٍ.

    8. ای العلم بالغبن.

    9. ای حقّ الخیار.

    10. ای الجاهل بحکم الغبن.

    11. فکما انّ الجاهل بحکم الغبن او بحکم خیار المجلس و حکم خیار الحیوان له حقّ الخیار، و لکنّه یتوقّف علی العلم بحکم الخیار، اعمال هذا الحقّ، لا ثبوته، فیکون الجاهل بموضوع الغبن ایضاّ کذلک حیث یتوقّف علی العلم بموضوع الخیار، اعمال خیار الغبن لا ثبوته.