جلسه دوم

16مهر 1404 (17مهر1404)

فقه تعاملی

مذاهب اسلامی که ولایت را قبول نکرند آیا کافر هستند یا منافق هستند ؟

آیا بحث کفار ومشرکین زیرا طبیعتا آنها از همه وضعیت خرابتری دارند مثلا در منافقین آیات لعن مختلف آیا با تفاوت آیا ت لعن هم متفائت است ؟

آیا در آنجا که خداوند گفته به وقدسات مشرکین فحش ندهید آیا باید این را به طربق اولی سرایت به تسنن وغیره هم باید بدهیم /

بحث بعدی درباره تقیه است که برخی قبول دارند برخی قبول ندارند اما در میان فریقین ما بحث کردیم وهمه فریقین قبول داشتند .ادله را خواندیم وآیات را گفتیم ال جواز تقیه به معنی اعم مورد قبول همه بوده است یا اینکه تقیه خوفی به خاطر اظطرار حدود آن چقدر است این شروط تقیه در فقه شیعه هم محل بحث است .

ادامه بحث جدید

فهرست سرفصلها ی مباحث پیش رو

چندبخش

اول مفاهیم وکلیات استنباط احکام وتعامل ،مذاهب اسلامی،مذاهب فقهی،طرق صوفیه ،مخالف ،کافر،ناصبی،غالی،

ریدیه ،اسماعیلیه،

بهاییت ،وهابیت ،

فقه تعامل چیست ؟ فقه خلاف نیست .فقه مقاذن از قبل موضع گیری نمیشود بلکه نظرات را بیان ونتیجه گیری میشود.

مراد از تعامل چیست ؟ آیا دست برداشتن هر دو طرف از عقاید خودشان است وباید از عقاید شان تنزل کنند .

باید برای تسنن این را جا بندازیم که تعامل تنزل از عقاید مان نیست بلکه با همان عقاید باید با همدیگر کارکنیم .

تعامل نیاز جامعه اسلامی نه نیاز یک مذهب وپیروان ان مذهب که به خاطر نیاز شعار وحدت را بدهیم .خیر نیار همه در دوران کنونی جامعه است.

اگر شما مذهب خودت را کامل حق بدانی که اگر قایل بشید هدایت ذو تشریع مراتب مثلا شخصی خدا را قبول نداشته باشد با اینکه خدارا قبول داشته باشد یک قدم جلو تر است ،اگر حضرت رسول را بپذیرد با اینکه نپذیرد یک قدم جلوتر است.

مباحث مثل اینکه به مراتبی به هدایت اقدام کنید یک کمونیست را مسلمان کنید آیا با ید انجام داد یا خیر ؟

آیا تعامل به معنای تنزل از مذهب مان است که هردو طرف کمی از عقاید خود پایین بیایند تا رابطه برقرارشود؟

گاهی به حکم اولیه میگویید تعامل یجوز یا به حکم ثانویه گفته میشود لا یجوز ؟

تاثیر انگیزه عمل در حکم همل باید به آن توجه شود مثلا در بحث تعامل باید مثال بزنیم که کارمند اهل سنت بشویم این یک نگاه ونگاه دیگر اینکه در آموزش پرورش معلم شوم تا هدایت گری کنم با این نگاه مدل کار هم متفاوت است ،تحکیم کند پایه های مخالف را یا در این جهت دخالت نداشته باشد.