92/02/31
بسم الله الرحمن الرحیم
قال المحقق الخراسانی/المجمل والمبین /المطلق و المقيد
الموضوع: المطلق و المقيد/المجمل والمبین /قال المحقق الخراسانی
قال صاحب الکفایة:
« قد لا یکون نتیجة مقدمات الحکمة الاطلاق والشمول بل یکون الخصوص و التضییق و التعیین و ارادة الشیاع و الاطلاق و التعیین من الصیغة غیر مُمکنٌ یعنی ارادة التعیینی والتخییری او النفسی و الغیری او العینی او الکفائی معاً لا یُمکن لانَّه ینجرُّ الی اجتماع الضِّدِّین او النقیضین فلابُدَّ من ارادة خصوص التعیینی او النفسی او العینی فقط لا مع مُقابلا تها من التخییری و الغیری او الکفائی فنتیجة الاطلاق و مقدمات الحکمة مُختَلِفَةٌ بحسب الموارد.»
المجمل والمُبَیَّن
ثُمَّ قال المحقق الخراسانی(ره)
« فصلٌ فی المجمل و المبین: و الظاهر ان المراد من المبین فی موارد اطلاقه الکلام الذی له ظاهرٌ و یکون بحسب متفاهم العرف غالباً لخصوص معنی والمجمل بخلافه ، فما لیس له ظهورٌ مجملٌ و ان علم بقرینة خارجیة ما ارید منه کما ان ما له الظهور مبین و ان علم بالقرینة الخارجیة انه ما ارید ظهوره»[1]
اقول: هذا الفصل الرابع من آخر فصول المقصد الخامس فی بحث الالفاظ ،و یتعرض صاحب الکفایة فی هذا الفصل نکات اربع:
الاولی: تعریف المبین و المجمل .
الثانی: وجود المبینات و المجملات فی الآیات و الروایات المرویة.
الثالثة: الاجمال و الاهمال فی الخطاب لیس امراً برهانیَّاً بل هو امرٌ وجدانی ربما یظهر لفقیه معنی الکلام و یتبادر عنده و لم یظهر لفقیهٍ آخر.
الرابعة: المجمل و المبین امران نسبیان بالنسبة الی المُخاطبین و الاشخاص فرُبَّ کلامٍ یکون واضحاً من جمیع الجهات و الابعاد لجمیع المخاطبین و کلام یکون مجملاً بالنسبة الی بعض الافراد.
«اما النکتة الاولی: و هو تعریف المجمل والمبین»
فالمبین کلامٌ له ظهورٌ و متفاهم عرفی بحیث اذا القی الخطاب یفهم معناه بسهولةٍ عند اهل اللسان سواءٌ کان نصاً فی المعنی او ظاهراً لایعتنی باحتمال خلافه و ایضاً لا فرق بین ان یرید المتکلم المعنی الظاهر من الکلام و المتفاهم العرفی منه او اقام قرینة علی خلافه فی مثل رایت اسداً یرمی و اراد خلاف ظاهره فعلی کل حالٍ ظهور الکلام محفوظ و یتبادر الی الذهن السامع.
و المجمل ما لیس هذا الظهور و الدلالة و اذا القی الی اهل السان یترددُ فی معناه و عدم اجماله و یحتمل فیه احتمالات عدیدة او لایفهم معناه اصلاً کما فی المشترک اللفظی مثل لفظ عین التی هی مشترکةٌ بین معان مختلفة باشتراک اللفظی.
نعم یمکن ان یفهم اهل اللسان معنی اللفظ و لکن بمعونة القرائن و هذا لایوجب ان لا یکون اللفظ بحسب الذات مجملاً لو لم یکن له قرینةٌ وتفسیرٌ.
قال المحقق الخوئی(ره):
« لا یخفی ان المجمل و المبین هنا کالمطلق و المقید و العام و الخاص مستعملان فی معناهما اللغوی و لیس للاصولین فیهما اصطلاح خاص فالمجمل اسم لما یکون معناه مشتبها و غیر ظاهر فیه و المبین اسمٌ لما یکون معناه واضحاً و غیر مشتبهٌ.»
