الموضوع: المطلق و المقيد/مقدمات الحكمة /البیان الاستعمالی والجِّدی

«المطلق و المقید/ مقدمات الحکمة»

البیان الاستعمالی و الجدی؛

عمم صاحب الکفایة(ره) مقام البیان الی بیان المراد الواقعی و الاستعمالی ففی النتیجة المطلق یکون بحکم العام، فالخاص:

    • المتصل او القید یمنع العام او المطلق عن انعقاد اصل الظهور بالنسبة الی الخاص و القید

    • و المنفصل لا یمنع عن اصل الظهور للمطلق او العام و لکن یمنع عن حجیة الظهور بالنسبة الی مورد القید او الخاص و نتمسک بالمطلق او العام فی سایر الموارد المشکوکة للتخصی او التقیید

و لکن علی ما یظهر من الشیخ الاعظم(ره) فی التقریرات حیث انه انحصر مقام البیان فی الواقعی الجدی فقط المطلق الذی استعمل بنحو الاطلاق و قید منفصلاً لا ینعقد له ظهور اصلاً من بدو الامر فلا یمکن التمسک به فی الموارد المشکوکة

فهذا المطلب بعید عن الشیخ(ره) مع تمسکه فی المکاسب کثیراً ما بالمطلقات التی قید بقید منفصل بشرط ان تکون بالنسبة الی سایر الجهات فی مقام البیان نظیر باب العام و الخاص الذی لا یمنع تخصیص العام بالمنفصل او المتصل حجیة العام بالنسبة الی سایر الافراد و الخصوصیات و لو شککنا فی التخصیص الزائد نتمسک باصالة العموم بقی هنا شئ تعرض له صاحب الکفایة(ره) و هو انه فی المقدمة الاولی من مقدمات الحکمة قد یحرز کون المتکلم فی مقام بیان تمام مراده و نطمئن بذلک و قد یحرز کونه فی مقام الاهمال او الاجمال فهذان لا اشکال فیهما و لکن فی الموارد التی نشک فیها ان المتکلم فی مقام البیان ام لا؛

قال صاحب الکفایة(ره): لا یبعد ان نستفید فی صورة الشک عن اصالة البیان و نبنی علی مقام البیان و هذا بناء عملی و سیرة فعلیة عند العقلاء فلذا یاخذون بظاهر الاقرار و الوصیة و... مقام الاحتجاج مع الخصم فاصالة البیانم من الاصول العقلاییة و السیرة القطعیة من العقلاء.

و الشاهد علی هذا البناء و السیرة العملیة تمسک مشهور الفقهاء باطلاق الآیات و الروایات و الفتاوای الفقهاء و عباراتهم مع عدم احرازهم بنحو القطع انها فی مقام البیان.

ان قلت: لعل المشهور لاعتقادهم باخذ قید الاطلاق و الشیوع فی الموضوع له لالفاظ المطلق فلذا یتمسکون بالمطلقات الموضوعة ای الالفاظ المطلقة مع عدم احراز کون المتکلم فی مقام البیان عند الشک فیه.

قلت: هذه النسبة الی المشهور غیر تمام لانهم و ان کان الاطلاق عندهم وضعیَّاً و لکن تمسکهم بالاطلاق من باب اصل العقلایی و البناء العملی لهم فی الاخذ بالظاهر.