موضوع: الخطابات الشفاهیة/تعقیب العام بضمیر یرجع الی بعض افراده /کلام المحقق الخراسانی

«تعقیب العام بضمیر یرجع الی بعض افراده»

وقع الکلام فی ان عود الضمیر الی بعض افراد العام السابق و اختصاص الحکم الثانی الی بعض الافراد هل یوجب تخصیص العام فی صدر الکلام و یختص الحکم بهذا البعض او لا یوجب عود الضمیر للتخصیص و مختص الحکم الثانی بدلیل خاص کالاجماع و غیره ببعض الافراد و لا یوجب ان یکون الحکم الاول خاصا لا یشمل جمیع الافراد.

بعد ان اتضح محل النزاع قال صاحب الکفایة:

و التحقیق ان فی هذه الموارد ظهورین:

احدهما: ظهور العام فی صدر الکلام : «و المطلقات یتربصن ...» فی العموم و الشمول بجمیع الافراد البائنات و الرجعیات بواسطة اصالة الظهور او اصالة العموم و یحکم بشمول الحکم لجمیع الافراد فیجب علیهم الاعتداد

ثانیهما: ظهور الضمیر فی المطابقة مع مرجعه ان یراد من الضمیر ما یراد من مرجعه و بحکم اصالة الظهور او اصالة عدم الاستخدام یحکم لمطابقة الضمیر مع مرجعه و الاستخدام خلاف الظهور الوضعی ای مطابقة الضمیر لمرجعه.

و بعد هذین الظهورین ففی الموارد التی یمکن حفظ الظهورین و العمل بها یعمل بهما نحو: یجب اکرام العلماء و یستحب السلام علیهم

و فی الموارد التی لا یمکن حفظ الظهورین - کما فی ما نحن فیه الذی لا یمکن حفظ اصالة الظهور فی العام و اصالة التطابق فی الضمیر و مرجعه - لانه نعلم من الخارج ارید من الضمیر بعض افراد مرجعه و الحکم الثانی مخصوص بهدا البعض و بواسطة هذا الدلیل الخارجی نحکم بعدم امکان اجراء اصلین و لابد لنا من التصرف فی احدهما:

اما التصرف فی اصالة العموم و نقطع النظر من جریانها و عدم بقاء العام الاول بعمومه و خصص بالضمیر و الحکم الاول ثابت لبعض الافراد و لا نتصرف فی الضمیر و یبقی اصل عدم الاستخدام بقوته و الضمیر استعمل فی معناه و یطابق مع مرجعه

و اما ان نرفع الید عن اصالة الظهور فی ناحیة الضمیر و نرتکب المجاز فیه و نحفظ ظهور العام فی عمومه بواسطة اصالة العموم

و التصرف فی الضمیر یحصل باحد الطریقین اما ان نرتکب المجاز فی الکلمة ای وضع الضمیر فی المطابقة و استعمل الان فی عدم المطابقة لانه ارید من الضمیر الخاص و من مرجعه العموم بطریق الاستخدام

و اما بارتکاب المجاز فی الاسناد یعنی نرجع الضمیر الی عموم الافراد و ننسب الحکم الثانی الی تمام الافرادفی العام الاول مع اختصاص حکم الثانی ببعض الافراد و هذا هو المجاز فی الاسناد .

قال المحقق الخراسانی اصالة الظهور فی ناحیة العموم مقدمة علی اصالة التطابق فی الضمیر.