موضوع: المقصد الاول:فی الامر/الفصل الرابع:فی مقدمة الواجب /ثمرة القول بالمقدمة الموصلة

والواجب التبعی فی مقابل الواجب الاصلی فی تعریف الاول ما لم یکن مقصوداً بالافاده من الخطاب و مقصود المتکلم من الکلام لیس افادة هذا الواجب بل افادة واجبٍ آخر ولکن هذا الواجب لازمٌ لخطابه بالملازمة العقلیَّة والمحاسبة بلا ظهورٍ للکلام فیه عُرفاً ولغةً :

_مثل دلالة الاشارة علی اقل مُدة الحمل المُستفاد من آیة ارضاع الاولاد وآیة الحمل والفصال فی قوله تعالی:﴿والوالدات یُرضعنَ اولادَهُنَّ حولین کاملین﴾[1] و آیة"﴿وحمله وفِصاله ثلاثون شهراً﴾[2] و الآیتان لا تَدُّلان مستقیماً علی اقل الحمل ولکن بعد المحاسبة وجمع الآیتین نَستَفیدُ منهما ان اقل الحمل ستَّة اَشهُرٍ.

ومثل جمع آیة ﴿شهر رمضان الذی اُنزِلَ فیه القرآن﴾[3] وآیة ﴿انَّا انزلناه فی لیلة القدر﴾[4] الذی یُستفادُ منه ان لیلة القدر یکون فی شهر رمضانٍ.

- و هكذا كلية ملازمات العقلية مثل: مقدمة الواجب و الإجزاء فى إتيان المامور به الذى دلالة الأمر بالشئ النهى عن ضده و دلالة النهي على الفساد و يقتضى عقلاً الإجزاء و إستحالة إجتماع الأمر و النهي في شئ واحد.

فإنها كلها من نوع الواجب التبعى و الدلالة التبعية يعنى مقصود المتكلم من الأمر بذى المقدمة إفادة وجوب نفس ذى المقدمة لا إفادة وجوب المقدمة و وجوبها يستفاد بالتبع بواسطة الملازمة العقلية و بلازم الخطاب.

و الواجب التبعي بهذا المعنى أيضاً ينقسم الى:

- التبعي النفسي؛

- التبعي الغيرى.

و التبعى النفسي: مثل ملازمة قصر الصلاة فى السفر الى المسافة الشرعية مع بطلان الصوم و وجوب الإفطار، فإن وجوب الإفطار واجب تبعى نفسي.

و التبعى الغيرى: مثل وجوب المقدمة.

فعُلم من التعريف الاول أن تقسيم الواجب الى الاصلى و التبعي بلحاظ مقام الاثبات و الدلالة يعنى بعد صدور الخطاب من الشارع نبحث أن الواجب مقصود بالإفهام أم لا.

التعريف الثاني: (للواجب الاصلي و التبعي)

قال صاحب الفصول :

    • الواجب الاصلى: ما فهم وجوبه بخطاب مستقل أي غير لازم لخطاب آخر الواجب بهذا المعنى أيضا على قسمين:

- واجب اصلی نفسی: مثل ﴿أَقِيمُوا الصَّلاة﴾[5]

- و و الواجب الاصلى الغيرى: مثل ﴿إذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وجُوهَكُمْ﴾[6] وجوب الوضوء مقصود بالإفهام بخطاب مستقل.

    • و الواجب التبعي: ما لم يفهم وجوبه بخطاب مستقل بل فهم بتبع خطاب آخر و هذا أيضاً على قسمين:

- واجب تبعى نفسى كوجوب الإفطار عند وجوب قصر الصلاة

- و الواجب التبعي الغيري كوجوب المقدمة يتبع الأمر بذى المقدمة.

و على هذا التعريف أيضاً يكون تقسيم الواجب بالاصلى و التبعى بلحاظ مقام الاثبات و الدلالة لا بحسب مقام الثبوت و الواقع قبل تعلق خطاب به.[7]

الثمرة بين تعريف المشهور و تعریف صاحب الفصول

اولاً: مقصود المشهور مثل الميرزا القمى من الكلام أو الخطاب في تعريفهم خصوص دليل اللفظي فالواجبات التي تستفاد من دليل لبى مثل الاجماع و العقل خارجة عنه و مراد صاحب الفصول من الخطاب على ما صرح به «مطلق الدليل اللفظي أو اللبي».

ثانياً: تظهر الثمرة في مثل المفاهيم أى مفهوم الشرط والوصف و الغاية و الحصر و...

- فعلى تعريف المشهور و منهم الميرزا القمى و صاحب المعالم: هذه المفاهيم من المداليل الاصلية للكلام وتكون واجبات اصلية لانها المقصود بالافهام.

- و على تعريف صاحب الفصول: هذه مداليل تبعية لانها لا يفهم من خطاب مستقل الذي هو تعريف الواجب الأصلى عنده.