موضوع: الفقه المقارن والمعاصر/الاحتکار /ادلة منع الاحتکارمطلقا

الفقه المقارن و المعاصر

الاحتکار

«ادلّة منع الاحتکار مطلقا»

فی دعائم الاسلام عن امیرالمؤمنین (ع):انّه کتب الی رفاعه انّهَ عن الحکرة فمن ارتکب النهی فاوجعةِ ثم عاقِبةُ باظهار ما احتکر»[1]

اقول:رُفاعة کان قاضیاً من ناحیة امیرالمؤمنین علی الاهواز. و فی الدعائم ایضاً عَن امیرالمؤمنین: المحتکرآثمٌ عاص.»

و فیه ایضاً عن جعفر بن محمدٌ: و کُلّ حُکرة تَضُر بالنّاس و تعلی الشِعرَ علیهم فَلا خیرَ فیها.[2] و فی الغُرر و الدرر"للآمدی عن امیرالمؤمنین ع: «الاحتکار رَذیلَةٌ»[3]

و فیه ایضاً: عنه: الاحتکار داعیةُ الحرمان"الغرر و الدرّر ج 1 ص 66 الحدیث، 255. و فیه ایضاً عنه (ع): «الاحتکار یشمة النُجّار» الغرر ج 1 ص 160، الحدیث، 606.

و فیه ایضاً عنه (ع):المحتکر محرومٌ من نعمته»، الغُرر. ج 1 ص 127، الحدیث 464. و فیه ایضاً عنه (ع): کُن مقتدراً و لا تکن محتکرا.» اَلْغُرَر ج 4 ص 601ف الحدیث 7139.

و فیه ایضاً: عنه (ع):من بائع الاَغمار اتعاف النّفوس فی الاحتکار.» الغرر – ج 6 ص 28. و الحدیث 9349.

اقول:الاَغمار جمع مغمر» الجاهل مَن لم یُجَرّبِ الامور. النجد ص 559. ماده غمر.

روی ابن ماجه عن رسول الله (ص): لا یحتکر الاّ خاطِنی» و قال الخاطی الآثم و المعنی: لا تَحبّریُ علی هذا العمل الشّنیع اِلاّ مَن اِعتاد المعصیة.

ففیه دلالة علی اَنّها معصیةٌ عظیمة لا یرتکبها الانسان اقلاً و انّما یرتکبها بعد الاعتیاد و بالتّدریج.»[4] و فی مستدرک الحاکم النیشابوری بسنده عن النبی (ص): من احتکر یریدُ اَن تیغالی بها المسلمین فهو خاطیٌ و قد برءَ منهِ ذِعةِ الله[5]

و فی مستدرک الحاکم ایضا بسنده عن الیسع بن المغُیره قال: مَرّ رسول الله(ص)، برجل بالسّوق یبیع طعاماً بِسِعرٍ هو ارخص من سِعر السّوق فقال: بتیع فی سوقنا بِسعر هو ارخص من سِعرِنا؟ قال نعم قال: صبرأ و احتساباً؟ قال: نعم قال: اَبشّرِ فَانِّ الجالب الی سوقنا کالمجاهد فی سبیل الله، و المحتکر فی سوقنا کالملور فی کتاب الله.[6] اقول: مورد هذه الروایة و ان کان الطعامو لکن کلامه صلّی یَعمَ الطعامو غیره من حوائج النّاس.

و مستدرک الحاکم ایضاً: بسنده عن منقل بن یسار قال: سمعت رسول الله ص یقول: من دخل فی شیء عن اسعار المسلمین لینعلی علیهم کان حقّاً علی الله اَن یَقْذِفَه فی منظم جهمم رأسه اَشفَلَه.[7] و فی کنزِ العُمّال عن مَعاذ: بِئس العبد المحتکرانِ ارحض الله تعالی الاسعار حَزَنَ و ان بغلاها الله شرح.»[8]