موضوع: الفقه المعاصر/الاحتکاروالتَّسعیر /الاحتکارفی اللغة

الاحتکارفی اللغة

اقول:المفهوم من کلمات اهل اللغة علی ماذکرنا،اَنَّ مفادالاحتکاربحسب اصل وضعها،هوجمع الشیئ الذی یحتاج الیه الناس والاستبدادبه وحبسه ومنعهم منه ولازم ذلک اللجاجة والظلم وسوء العشرة مع الناس والاحتکاربحسب المفهوم عامٌ یشمل کل مایحتاج الیه الناس ویکون منعهم منه موجباللظلم والتَّنقصُّ فلایختص بالطعام ای الغلات الاربع والسمن واضافة الاحتکارفی کلمات الفقهاء الی الطعام من باب المثال لکونه من اظهرالمصادیق والحاجات.

الاحتکارفی الاصطلاح

مفهوم الاحتکارفی کلمات الفقهاء

اقول:ماذکرفی کلمات الفقهاء غالباًهوالطعام،اوالاقوات،اوالاشیاء خاصةً:ففی المُقنعة"والحُکرة:اختباس الاطعمة مع حاجة اهل البلد الیهاوضیق الامرعلیهم فیهاوذلک مکروهٌ"[1]

والنهایة:"الاحتکارهوحبس الحنطة والشعیروالتمروالزبیب والسَمن،من البیع"[2] وفی مختصرالنافع قال فی عداد المُعاملات المکروهة:"والاحتکاروهوحبس الاقوات وقیل:یحرم[3] وفی الدروس فی عداد المناهی کونه الاحتکاروهوحبس اللغات الاربع والسمن والزیت والملح والاقرب فیهما،تَوقُّعاًللغَلاء،والاظهرتحریمه مع حاجة الناس الیه"[4]

وفی القواعد:و"یحرم الاحتکارعلی رای وهوحبس الحنطة والشعیروالتمروالزبیب والسمن والملح بشرطین:الاستبقائ للزیادة وتَعَذُّرغیره"[5]

وقال الشهیدالاول فی عِدادالمَکروهات"احتکارَالطعام"[6] وقال الشهیدالثانی:وهوحبسه بِتَوَقُّع زیادة السِّعر،والاقوی تحریمه مع استغنائه عنه وحاجة الناس الیه وهواختیاره فی الدروس [7] وقدقال صلی الله علیه وآله:الجالب مرزوقٌ والمُحتکرملعونٌ"[8]

وقال الشهیدالثانی ایضا حول کلام الشهیدالاول(الحادی والعشرون:ترک الحُکرة)-بالضم-وهوجمع الطعام وحبسه یَتَرَبَّصُ به الغَلاء والاقوی تحریمه مع حاجة الناس الیه،لصحَّة الخبربالنهی عنه عن النبی(ص)واَنَّه"لایُحتکرالطعام الَّاخاطئ وانَّه ملعونٌ"[9] وانَّماتثبت الحُکرة(فی سبعة اشیاء:الحنطة والشعیروالتمروالشمس والزبیب والزیت والملح)وانَّمایُکره اذاوُجِدَباذلٌ غیره یکتفی به الناس(ولولم یوجدغیره وجب البیع)مع الحاجة....ویُسَعَّرُعلیه ان اجحف والَّافلا"[10]

الی غیرذلک من کلمات الفُقَهاء فی تعریف الاحتکاروالظاهرانهم کانوابصددتعریف ماثبت عندهم حرمته اوکراهته بالروایات الواردة ولم یکونوابصددتعریف لفظ الاحتکارومفهومه وماوضع له ولویکن له حقیقة شرعیة اومُتَشَرِّعة فهوبحسب المفهوم عامٌّ وان ذُکر فی الروایات مواردٌخاصة