1405/02/08
بسم الله الرحمن الرحیم
کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به روایات
موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/ثعلب/رجوع به روایات
حدیث ششم: روایت ولید بن ابان از مولا امام رضا علیه السّلام.
بحث اوّل: دربارهی نسخههای روایت.
۱) نسخهی تهذیب: احمد بن محمّد عن الولید بن ابان قال: قلت للرّضا علیه السّلام اصلّی فی الفنک و السنجاب قال نعم فقلت یصلّی فی الثعالب اذا کانت ذکیّة قال لا تصلّ فیها (تهذیب، تحقیق خرسان، ج۲ ص۲۰۷).
۲) نسخهی استبصار: سند و متن روایت در استبصار مثل تهذیب است (استبصار، تحقیق خرسان، ج۱ ص۳۸۲).
۳) نسخهی وافی: سند و متن روایت در وافی مثل تهذیب است (وافی، ج۷ ص۴۰۶).
۴) نسخهی وسائل الشیعة: سند روایت در وسائل مثل تهذیب است ولی فقره اوّل روایت در موضعی از وسائل و فقره دوّم روایت در موضعی دیگر از وسائل آمده است (وسائل، طبع آل البیت، ج۴ ص۳۴۹ و ص۳۵۷).
بحث دوّم: دربارهی سند روایت.
نکته الف: شیخ طوسی روایت را از احمد بن محمّ نقل فرموده. سند شیخ به این راوی، متعدّد است که بعضی از آنها صحیح است و صحّت بعض، کفایت میکند اعمّ از اینکه مراد از احمد بن محمّد، ابن عیسی و یا ابن خالد باشد.
نکته ب: در سند روایت، ولید بن ابان رازی وجود دارد. این راوی، از اصحاب مولا امام رضا علیه السّلام است (رجال برقی، ص۵۴). ظاهر این است که این راوی، امامی است ولی از نظر وثاقت، مهمل است (تنقیح المقال، طبع رحلی، ج۳ ص۲۷۹) و لذا این روایت ضعیف است (ملاذ الاخیار ج۴ ص۱۸۷).
بحث سوّم: دربارهی دلالت روایت.
دلالت این روایت مثل دلالت روایت سابق است.
اقول:
به نحو مکرّر گفته شد که در صورت تنافی بین دلیلین، سه قانون طولی وجود دارد.
قانون اوّل: جمع عرفی.
جمع عرفی اوّل بین طائفه اوّل و روایت اوّل از طائفه دوّم: جمله «یغسل یده» در طائفه اوّل، حمل بر استحباب غسل میشود و استحباب غسل ید منافات با طهارت ثعلب ندارد. ولی این حمل باید به نحوی باشد که با کلمهی «میّتا» در طائفه اوّل سازگار باشد.
