کتاب الطهارة/نجاسات/عرق جنب از حرام/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عرق جنب از حرام/رجوع به اجماع

از فقهاء قرن یازدهم:

۱) مرحوم صاحب مدارک.

عبارت مدارک ج۲ ص۲۹۹: عرق الجنب من الحرام و المراد منه ما یعمّ عرقه حال الفعل و بعده و قد اختلف الاصحاب فی حکمه فذهب الشیخان و اتباعهما و ابن بابویه الی نجاسته و قال ابن ادریس و سلّار و عامّة المتأخرین بالطهارة و هو المعتمد. لنا: الاصل و ما رواه ابو اسامة .....

۲) مرحوم صاحب معالم.

عبارت معالم ج۲ ص۵۵۸: و یحکی عن ابن ادریس القول بالطهارة و هو اختیار الفاضلین و جمهور المتأخرین و الیه اذهب. لنا اصل الطّهارة معتضدا بعموم ما رواه الشیخ فی الحسن عن ابی اسامة ..... و ما رواه عن حمزة بن حمران ..... و عن ابی بصیر .....

۳) مرحوم محقّق سبزواری.

عبارت کفایة الاحکام ج۱ ص۶۰: و الاقرب الاشهر طهارة عرق الجنب من الحرام.

عبارت ذخیره ج۱ ص۱۵۵: و ذهب سلّار ..... الی القول بالطهارة ..... و هو اقرب لنا مضافا الی الاصل ما رواه الشیخ فی الحسن عن ابی اسامة .....

۴) مرحوم شیخ بهائی.

این فقیه در جامع عباسی ص۸۷ نجاسات را حصر در یازده نموده و عرق را جزء آنها قرار نداده است.

از فقهاء قرن دوازدهم:

۱) مرحوم صاحب حدائق.

عبارت حدائق ج۵ ص۲۱۹: و بذلک یظهر لک قوة ما ذهبوا الیه (من النجاسة) و حینئذ فما دلّ بعمومه علی ما ادعوه من الطهارة مخصّص بهذا الاخبار.

۲) مرحوم صاحب وسائل.

این فقیه در هدایة الامّة ج۱ ص۳۶۰ نجاسات را حصر در دوازده نموده و عرق را جزء آنها قرار نداده است.

۳) مرحوم فاضل هندی.

عبارت کشف اللثام ج۱ ص۴۱۳: و الاقرب طهارة عرق الجنب من الحرام .....

۴) مرحوم آقا جمال خوانساری.

شهیدین در لمعه و روضه نجاسات را حصر در ده عدد نموده‌اند و عرق را جزء آنها قرار نداده‌اند و فقیه خوانساری این مطلب را تأیید فرموده است.

از فقهاء قرن سیزدهم:

۱) مرحوم محمّد تقی اصفهانی.

این فقیه در تبصرة الفقهاء ج۲ ص۴۰۹ عرق را در شمار نجاسات قرار نداده‌ است.

۲) مرحوم بحر العلوم.

عبارت الدرّة ص۵۳: ولیس منها ثعلب و أرنب او فأرة او وزغ و عقرب ..... و لا المسوخات و مولود الزنا ..... و عرق المجنب ممّا لا یحلّ

از فقهاء قرن چهاردهم:

مرحوم محقّق خراسانی.

این فقیه در اللّمعات النیّرة ج۱ ص۱۰۶ نجاسات را حصر در ده عدد نموده و عرق را جزء آنها قرار نداده است.