کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به اجماع

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به اجماع

۳) مرحوم محمّد بن علی بن بابویه (صدوق دوّم).

از تأیید کلام والد برداشت می‌شود که صدوق دوّم عصیر عنبی کذائی را خمر می‌داند و خمر در نظر این فقیه طاهر است.

عبارت من لا یحضر ج۴ ص۵۷: لا بأس بالصّلوة فی ثوب اصابته خمر لانّ الله عزّ و جلّ حرّم شربها.

عبارت المقنع ص۴۵۳: لا بأس ان تصلّی فی ثوب اصابه خمر لانّ الله حرّم شربها.

بنابراین، مراد از کلمه‌ی «فسد» در عبارت المقنع ص۳۶ فساد از ناحیه‌ حرمت است اگر چه مشهور فساد را از ناحیه‌ی حرمت و نجاست می‌دانند (لوامع صاحبقرانی ج۱ ص۲۷۶).

عبارت المقنع: ان قطر خمر او نبیذ فی عجین فقد فسد.

ولی ظاهر فتوای مرحوم صدوق دوّم در باب بئر، نجاست خمر است.

عبارت المقنع ص۲۹: ان وقع فی البئر بعیر او صبّ فیها خمر فانزح الماء کلّه.

از فقهاء قرن پنجم:

از بین هفت فقیه قرن پنجم، شش فقیه جزء طائفه اوّل و شیخ طوسی جزء طائفه چهارم است. بنابراین، فقیه دیگری از این قرن جزء طائفه دوّم نیست.

از فقهاء قرن ششم:

۱) مرحوم ابن ادری

عبارت سرائر ج۱ ص۶۶: انّ عصیر العنب قبل ان یشتدّ حلال طاهر فاذا حدثت الشدّة حرمت العین و نجست.

عبارت سرائر ج۳ ص۱۲۱: اذا ذهب بالنار و الغلیان ثلثاه فقد طهر و حلّ ثلث الباقی.