کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به روایات

موضوع: کتاب الطهارة/نجاسات/عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین/رجوع به روایات

بحث دوّم: درباره‌ی سند روایت.

نکته الف: روایت طبق سند کافی و تهذیب، صحیحه است چون تمامی رواة، امامی و ثقه هستند. مرحوم مجلسی اوّل در روضة المتّقین ج۱۰ ص۱۴۶ روایت طبق هر دو سند را حسن کالصحیح می‌داند. مرحوم مجلسی دوّم روایت طبق هر دو سند را حسنه می‌داند (مرآة العقول ج۲۲ ص۲۸۱، ملاذ الاخیار ج۱۴ ص۳۷۰) با اینکه مجلسی دوّم در الوجیزه ص۱۶ ابراهیم بن هاشم را حسن کالصّحیح می‌داند.

نکته ب: مرحوم شیخ طوسی در تهذیب روایت را از مرحوم کلینی نقل فرموده است. قبلاً درباره‌ی سند شیخ به کلینی بحث شد.

بحث سوّم: درباره‌ی دلالت روایت.

با مطالبی که در روایات سابق بیان شد، دلالت این روایت بر حرمت عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین ظاهر می‌شود. بنابراین، اگر بین حرمت و نجات ملازمه باشد، این روایت دلالت بر نجاست موضوع مورد سؤال (عصیر عنبی بعد از غلیان و قبل از ذهاب ثلثین) می‌کند.

اقول:

همان اشکالی که در دلالت روایت اوّل بر نجاست بود، در این روایت نیز وجود دارد.

روایت هفتم: روایت ابن ابی یعفور از مولا ابی عبد الله علیه السّلام.

بحث اوّل: درباره‌ی نسخه‌های روایت.

۱) نسخه‌ی کافی: بعض اصحابنا عن محمّد بن عبد الحمید عن سیف بن عمیرة عن منصور عن ابن ابی یعفور عن ابی عبد الله علیه السّلام قال: اذا زاد الطلاء علی الثلث اوقیّة فهو حرام (کافی، طبع اسلامیّه ج۶ ص۴۲۱ و طبع دار الحدیث ج۱۲ ص۷۴۸).

۲) نسخه‌ی تهذیب: عنه (محمّد بن یعقوب) عن بعض اصحابنا ..... تا آخر سند و متن کافی (تهذیب، تحقیق خرسان، ج۹ ص۱۲۱).

۳) نسخه‌ وافی: سند و متن روایت در وافی مثل کافی است (وافی ج۲۰ ص۶۵۶).

۴) نسخه‌ی وسائل الشیعة: سند و متن روایت در وسائل مثل کافی است. مرحوم صاحب وسائل اشاره به نقل شیخ طوسی نیز کرده است (وسائل، طبع آل البیت، ج۲۵ ص۲۸۵).

۵) نسخه‌ی هدایة الامّة: و قال الصّادق علیه السّلام: اذا زاد ..... تا آخر متن کافی (هدایه، ج۸ ص۲۲۲).

۶) نسخه‌ بحار الانوار: روی الکلینی رحمه الله بسند صحیح عن ابن ابی یعفور عن ابی عبد الله علیه السلام قال ..... تا آخر متن کافی (بحار، طبع بیروت، ج۶۳ ص۵۱۹).