الموضوع: التوحيد

تقدم ان اهم دعامتين في المنهج التقليدي عقل ونص، فاتت اسئلة كثيرة وجهت للعقل ما هو وما هي حدوده، نعم هذا الجدل موجود في المصنفات التقليدية ولكن اتت هنا أخراجات جديدة فعلينا ان نعتمد المعيار لتنظيم اولوياتنا في تنقيح هذه المسائل لنضعها ازاء فراغات البحوث القديمة وفق جداول نختار اهمها ليكون هو المنهج لهذا البحث: -

الجدول الاول: يتضمن العناوين التالية:

اولا: الدين في مستوى التعريف والمناشئ والمساحة واللغة الخ

ثانيا: الضرورة والثابت والمقدس مع الاشارة الى بعض الصغريات

ثالثا: اليقين المنطقي هل له فرصه وما هي ضرورته والحاجة له

رابعا: اصول قراءة النص وما هي ادواته وهل له ظهور نوعي او شخصي

خامسا: التوحيد المفهومي والاخلاقي هل نستطيع ان نقدم دليل غير الادلة المسموعة

سادسا: التعددية الدينية والمذهبية

سابعا: الشعائر وفكرتها والتنظير لها وما هي صلتها بالمنظومة الدينية

ثامنا: المرجعية وهل لها ضرورة وما هي مساحتها

تاسعا: المشروع السياسي من وجهة نظر الدين

عاشرا: التقية ومواردها ومبادئها الكلية

حادي عشر: الخير والشر

ثاني عشر: الارادة والاختيار

الجدول الثاني: عبارة عن مجموعة مصفوفات

اولا: العقل والعقلاء والعرف والواقع والنص

ثانيا: البداهة والاجتهاد والثقافة والتقليد

ثالثا: العامة والنخب والحوزة والاجتهاد والمرجعية

رابعا: العلم، العاطفة، الارادة والاختيار، السلوك

خامسا: العقيدة المعنوية، التعبد، الالتزام

سادسا: الهوية والانتماء، الرقابة العامة

سابعا: القدرة، المجتمع (الاسرة القبيلة الحزب المذهب)، السلطة

ثامنا: التاريخ والجغرافية وهل للدين مدخليه فيهما

تاسعا: الدنيا والاخرة

المطلوب في هذا الجدول ضبط تصوري لكل مفردة من المفردات ثم ضبط العلاقة في المصفوفة الواحدة ثم ضبط العلاقة بين المصفوفات جميعا.

الجدول الثالث: يركز على حصة الدنيا في الدين ردا على سوء الفهم الحاصل بين بين التوءمة الحاصلة بين البعد الديني والمساحة الغيبية، بحيث قد يفهم التناسب الطردي بين التدين وبين اقصاء الحياة الدنيا وتهميشها والزهد، بتداعي المعاني من هذا الفهم صار يعطي صور معينة ان الدين ينسجم مع الحياة البسيطة وينشئ وسط المظلومية فنلاحظ ان الغني متهم في تدينه والساسي متهم في مصداقيته والمتعلم متهم في فكره.

والعناوين التي تبلور ان الدنيا جزء من مشروع الدين هي التالي:

اولا: الدنيا في المنظور الديني

ثانيا: السلطة

ثالثا: العلم

رابعا: السلم الاهلي

خامسا: العقل

سادسا: التجارة

سابعا: العدالة الاجتماعية

ثامنا: القدرة ومظاهرها

تاسعا: السلطة

هذه ثلاثة جداول لابد ان نختار أحدها الذي يكون الملح منها على اعتبار معين.