موضوع: الفاظ/الوضع /اقسام وضع

بعضی گفتند شما چطور صورت دوم را قبول کردید این صورت هم همان است و فرقی نمی‌کند و فقط عکس صورت دوم است، جواب می‌دهیم که این قیاس باطل است.

فرق عمومیت و خصوصیت : مرحوم آخوند خراسانی (ره) لحاظ عمومیت با لحاظ خصوصیت فرق دارد. در عمومیت یک اجمالی داخلش قرار دارد که خود این اجمال نتیجه‌اش عمومیت دارد. و در لحاظ خصوصیت شفافیت است اصلاً اجمال در ان وجود ندارد و هر چیزی که ماهیت ابتدائیت داشته باشد در وضع خاص اجمالیت و شمولیت را رد کرده‌ایم. در صورت چهارم احتمالش لُبا باطل است و استقرائا هم باطل است.

مرحوم آخوند خراسانی (ره) صورت دوم را هم می‌گویند قبول نداریم چون به‌صورت استقراء امکان ذاتی دارد و امکان وقوعی ندارد و تعارض و تناقض دارد چون موضوع له عام است. مشهور ادبا به مرحوم آخوند خراسانی (ره) گفتند چرا خاص است، چون مقید به اسم بعدی شده است.

نظر استاد : بنابراین برخلاف نظر مشهور مرحوم آخوند خراسانی (ره) می‌فرمایند که صورت و قسم دوم را ازنظر امکان ذاتی قبول دارم اما ازنظر امکان وقوعی قبول ندارم. ادامه برای جلسه بعدی ان شاءالله