موضوع: مباحث الالفاظ/ الوضع/ المشتق

الإشکال الثاني

إنّهما من الخطابات الشفاهيّة؛ فلا يعمّان الغائبين. و إنّما يثبت حكمهم بالإجماع و نحوه، على أنّ المدار في التلبّس بالنسبة إلى زمان الخطاب؛ فلا يعتبر التلبّس في نحوها باعتبار زمان التنطّق[1] فيكفي اتّصافهما عند الأمر بإجراء الحدّ (مثلاً) و إمّا وجوب الحدّ على من سرق أو زنى و انقضى زمانه، فبالاستصحاب، بل بنفس الآية. و وجهه يظهر بالتدبّر.[2]

الدلیل السابع: استدلال الامام (ع) بقوله- تعالى:‌ ﴿لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‌﴾[3] على عدم لياقة من عبد صنماً لمنصب الامامة

تبیین الاستدلال بالروایة

قال المحقّق النائینيّ (رحمة الله): «تقريب الاستدلال: هو أنّه لو لا كون المشتقّ للأعم، لما صحّ استدلاله (ع)؛ لعدم كون الرجلين حين التصدّي للخلافة من عبدة الأوثان، هذا».[4]