1403/08/29
بسم الله الرحمن الرحیم
کلمات اعلام در مسأله 16/وصیت به حج /کتاب الحج
موضوع: کتاب الحج/وصیت به حج /کلمات اعلام در مسأله 16
بحث در نقل کلام مرحوم حکیم(ره) در ذیل مسأله مذکور بود.
ایشان در ادامه می‌فرمایند:
«...لکن فی الدروس:
« فی استنابة الحائض عندی تردد...»
قال فی الجواهر:
« قلت: لعله من ذلک و من عدم قابلیتها لوقوع الطواف – الذی هو کالصلوة- منها، فکذا نائبها.
و من بطلان متعتها و عدولها الی حج الافراد لو قدمت الی مکة حائضاً و قد تضیّق وقت الوقوف، اذا لو کانت النیابة مشروعة لصحت متعتها....»
و الاشکال فیه ظاهر:
فان عدم صحة طوافها- لاعتبار الطهارة فیه- لایلازمه عدم صحة النیابة عنها، کما یظهر بملاحظة مورد النصوص المتقدمة و غیرها من موارد النیابة.
نعم: یعتبر فی صحة النیابة کون المنوب فیه مشروعاً فی حق المنوب عنه لاصحته من المنوب عنه- و بطلان متعنها- لو قدمت الی مکة حائضاً و قد تضیق وقت الوقوفین- لایدل علی ما نحن فیه، لامکان خصوصیة فی الفرض المذکور، دل علیها الدلیل بالخصوص، مع انه حکی القول بالاستنابة عن بعض، کما سیاتی.
و بالجملة:
اطلاق کلمات الاصحاب جواز النیابة فی الطواف عن المعذور، یقتضی العموم للحائض، کما ذکر فی کشف اللثام.
و النصوص الواردة فی الاعذار المتقدمة لایبعد التعدی عن موردها الی المقام.
و فی الجواهر – بعد ان ذکر استدلال المدارک بصحیح الخزاز المتقدم علی جواز ترکها طواف النساء – قال:
« قلت: و هو کذلک، الا انه- بقرینة عدم القائل به- یجب حمله علی الاستنابة، و لعله لا بأس به اذا فعلت ذلک بعد غیبتها و طهارتها، لا انه یطاف عنها مع حضورها حال حیضها، بل جعل المدار علی ذلک فی صحة الاستنابة عنها فی الطواف متجه.»
لکن الاعتماد علی الروایة فی تشریع النیابة غیر ظاهر، لان حملها علی ذلک لا یخرجه عن التأویل، و المؤول لیس بحجة. و کان الاولی من ذلک الاعتماد علی نصوص المعذور بالغاء خصوصیة موردها.
و اما اعتبار الطهارة فلما ذکره سابقاً من عدم صحة النیابة فیما لایصح من المنوب عنه مما عرفت الاشکال فیه.
و اما اعتبار الغیبة، فکانه لما یأتی من عدم صحة النیابة عن الحاضر.
و فیه: انه یختص بغیر المعذور لما عرفت من النصوص.
مضافاً: الی انها ان ترکت السعی و سافرت فقد ترکت واجباً من غیر عذر، و ان سمعت ثم سافرت فقد فوتت الترتیب بینه و بین الطواف من دون عذر.
فاللازم- بناءً علی ما عرفت من عموم ادلة النیابة عن المعذور للحائض- ان تستنیب فی الطواف، ثم تسعی، ثم تسافر.»
