موضوع: كتاب الطهارة/المطهرات /غیبة المسلم

هل يلحق الظُلمة أو العمى بالغيبة ؟/ما الفرق بين مطهرية الغيبة وغيرها من المطهرات ؟

ألأمر الرابع : هل يلحق الظّلمة أو العمى بالغيبة ؟

و فيه قولان : أحدهما :عدم إلحاق الظّلمة أو العمى بالغيبة كما قال به صاحب الجواهر[1] : "للأصل السالم عن معارضة سيرة و نحوها " بمعنى إذا علم المكلف بنجاسة فرش المسلم و احتمل بعد مدّة بعدم تغسيله و إستصحاب بقاء النجاسة جارٍ هنا بلا شكّ والسيرة و ساير الأدلّة السابقة كالأجماع ، و إطلاق أدلّة حجية فعل المسلم لايكون مخصّصًا لأدلّة إلإستصحاب ، لعدم ثبوت السيرة في الظلمة أو العمى و عدم ظهور حال العمى و الظّلامة على طهارة فرشه إلّا أن يوجب العلم و الإطمينان .

ثانيهما : إلحاق الظلمة أو العمى بالغيبة كما هو ظاهر فتوى أكثر المتأخّرين إلّا السيد الخميني قدس سره ، حيث قال في تعليقته "نعم في إلحاق الظلمة و العمى بما ذكرنا إشكال‌ ". و عمدة أكثر المتأخّرين حمل فعل المسلم على الصحيح و ظاهر حاله حجّة والسّيرة قائم على حجّيّة ظاهر حاله كقيامها فيما سبق ،

والحق عدم مساواة الظلمة أو العمى ، ولايلحق الظلمة بالغيبة إذ المدار على مطهرية الغيبة هو السيرة ،و بناء العقلاء لايعاملون مع المسلم عند الظلمة و العمى بنحو مساوٍ ، بل التحقيق يفحصون المكان النّجس عند الظلمة بدون أن يتفحّصون ثياب العمى و فرشه و غيره .

الأمر الخامس : في الفرق بين مطهرية الغيبة و غيرها من المطهرات

قال السيد ره في المتن[2] : "ثمَّ لا يخفى أن مطهرية الغيبة إنما هي في الظاهر و إلا فالواقع على حاله‌ و كذا المطهر السابق و هو الاستبراء بخلاف سائر الأمور المذكورة" ؛ لأنّها من قبيل الطرق و الأمارات المثبتة للطّهارة، كخبر ذي اليد، أو الثّقة، فالمناسب ذكرها في عداد تلك الأمارات، لا عدّها من المطهّرات ، مضافًا له لأنّ حمل فعل المسلم على الصحيح يكون بحسب الظاهر لا الواقع، و مطهرية الغيبة من قبيل القاعىة الظاهرية الّتي لاتجري في صورة العلم بالواقع وهو بمنزلة العلم أي علم تعبّديّ لا الوجداني كما تبيّن في الشروط الخمسة . و أمّا سائر المطهرات من المسائل الّتي شُرّعت في الكتاب والسنة ، و لاتكون من قبيل القاعدة الظاهرية ، بل كل منها قانون تأسيسيّ أسّسها الشارع في أبواب كيفيّة تطهير النجاسات؛ نظير تبعيّة ولد الكافر له في الإسلام و زوال عين النجاسة أو المتنجس عن بدن الحيوان غير الإنسان .