درس خارج فقه استاد توکل
98/09/13
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع : احکام و آداب المیت، الطهارة
و اما الکلام فی المقام الثانی: و هو ما یستفاد من الدلیل اللفظی و الادلة الاجتهادیة.
فقال المحقق الخویی: ما هذا لفظه: فمقتضی اطلاقات الادلة عدم سقوط التکلیف عن البالغین بفعل الصبی لعدم تقیید الامر بالصلوة و نحوها بما اذا لم یأت بهما الصبی فمقتضی الاصل اللفظی وجوب الصلوة و الغسل فی حقهم اتی بها الصبی او لم یأت بهما.[1]
ثم قال ما هذا لفظه: و دعوی ان الصلوة المأمور بها طبیعة واحدة و مع اتیان الصبی بها یتحقق الموضوع و به یسقط التکلیف و الوجوب ساقطة، لان الطبیعة و ان کانت واحدة الا ان المصلحة الالزامیة لایتحقق بفعل الصبی فلا بد من ان یأتی بها البالغون المکلفون حتی تستوفی تلک المصلحة الالزامیة لا محالة .[2]
اقول: ان المصرح فی کلام المحقق الخویی وجود الاطلاق فی الادلة اللفظیة. ثم قال ان تلک الادلة لا تقیید فیها بسقوط التکلیف عن البالغین بفعل الصبی و لذا قال ان الوجوب باق علی ذمة البالغین سواء عمل الصبی ام لم یعمل.
و لکن نقول ان الاطلاق دلیل علی الاطلاق بان غرض المولی هو الصلوة علی المیت مع قصد القربة و لم یأت بقید البلوغ فالاطلاق یقتضی صحة الاتیان بالصلوة علی المیت سواء کان المصلی بالغاً او کان صبیاً و بعبارة اخری ان الصلوة علی المیت امر تعبدیة فلزم جعلها بید الشارع الاقدس و کذلک لو کان فیه شرط او قید لزم بیانه لعدم امکان الوصول بالعقل الی مناطات الاحکام فکما ان الشارع الاقدس حکم بعدم لزوم الوضوء فی الصلوة علی المیت و عدم الاشکال اذا کان المصلی مع الحذاء فلزم علیه القول بعدم صحة الصلوة عن الصبی- و اجزائها عن ما علی البالغین – و لکن لیس فی الروایات هذا القید و لو کان لشاع و بان و لکن لم یظفر به احد فیستفاد من الاطلاق صحة الصلوة علی المیت المسلم و ان کان المصلی هو الصبی و به یسقط الوجوب عن ذمة البالغین.
و اما ما قال به المحقق الخویی بان المصلحة الالزامیة لاتتحقق بفعل الصبی فلابد من ان یأتی بها البالغون حتی تستوفی تلک المصلحة.
فنقول ان المحقق الخویی قد جعل المدعی دلیلاً لان المدعی هو عدم الکفایة عن البالغین بفعل الصبی و الدلیل علی ذلک ان المصلحة الالزامیة لاتتحقق بفعل الصبی فلا بد من ان یأتی بها البالغون حتی تستوفی تلک المصلحة.
و قد تری ان الدلیل هو عین المدعی و قد مرّ آنفاً ان الصلوة علی المیت امر تعبدیة فلزم علی الشارع الاقدس بیان کیفیتها و شرائطها و موانعها و لم یکن فی البین دلیل علی ان اتیان الصبی الصلوة و الغسل لایجزی عما وجب علی البالغین و من البدیهی مع عدم الدلیل علی المنع لکانت الاطلاقات الواردة علی وجوب الصلوة علی المیت یسقط عن البالغین بفعل الصبی.
