درس خارج فقه استاد توکل

موضوع : احکام الاستحاضة، الاستحاضة، الطهارة

و قال المحقق الخویی ما هذا لفظه : و اما اذا کان الوقت ضیقاً فان کانت متمکنة من التیمم و الصلوة فوظیفتها التیمم و الصلوة لاجل ضیق الوقت و ان لم یسع الوقت للغسل و التیمم فذکر الماتن انما تستمر فی عملها و تقضی بعد ذلک علی الاحوط و لم یظهر لنا وجه ذلک لان المرأة بعد ما تبدلت استحاضتها کثیرة و وجب علیها الغسل لکل صلوتین و لم یتمکن من الغسل و لا من التیمم فهی فاقدة للطهورین و الوضوء الذی اتت به قبل تبدل استحاضتها لیس بطهور فی حقها.

و بنائه فی فاقد الطهورین علی سقوط الصلوة عنه کما هو الصحیح و علی ذلک لایجب علی المرأة ان تستمر فی عملها بل لها ان ترفع الید عن عملها و تقضیها بعد ذلک .[1]

اقول : ان هذا الاشکال غیر وارد علی ما ذهبنا الیه لان المختار هو ان المصلی للزم علیه اتمام الصلوة لانها قد اتت ما هو وظیفتها حین الدخول فی الصلوة ثم الاعادة احتیاطاً فاذا لم تتمکن من الاعادة مع الاتیان بالمقدمات لضیق الوقت للزم علیه الاتیان بالتیمم و ان لم یسع الوقت ایضاً لوجب علیها القضاء لان الصلوة لا تترک بحال فوجب علیها العمل بما تقدر علیه من الغسل او التیمم ثم الاعادة فی الوقت- ان امکنت – ثم الاعادة فی الوقت او القضاء فی خارجه.

و فی المقام اذا کانت فاقدة الطهورین فلا یصح ترک الصلوة برأس بل الاحتیاط یحکم بالاتیان بالصلوة و ان لم یکن فی البین طهور لانها لا تقدر علی اکثر من ذلک مع ان الواجب علیها القضاء خارج الوقت بالطهارة التی تتمکن بها و الطهارة و ان کانت من الشرائط الواقعیة للصلوة و الصلوة بدونها لیست بصلوة و لکن لایصح ترکها بتمامها لان المحذور یقدّر بقدره مع ان ما لایدرک کله لایترک کله و لو فرض مکلف کان فاقد الطهورین بمدة مدیدة فلا یعقل ترکه الصلوة فی تلک المدة الطویلة بل لزم علیه الاتیان بالصلوة بما یقدر ثم القضاء خارج الوقت بما یتمکن.