درس خارج فقه استاد توکل

موضوع : احکام الاستحاضة، الاستحاضة، الطهارة

فغایة ما یمکن ان یقال فی الطائفة الاولی هو الاخذ بالاطلاق من ان قوله علیه السلام فلتتوضأ عند وقت کل صلوة یشمل الفریضة و النافلة و الجمع بینهما او الصلوات المتعددة بوضوء واحد و لکن بعد ورود الطائفة الثانیة فلا مناص الا التقیید فی الاطلاق مضافاً الی لزوم التأمل فی الامرین.

الاول : ان الروایة کانت فی مقام بیان لزوم الوضوء عند ارادة الصلوة لا الجمع بین الصلوات بوضوء واحد فیرجع الامر الی القول بان المولی کان فی مقام بیان کفایة وضوء واحد فی الصلوات المتعددة محل اشکال و احتمال ذلک یکفینا.

و الثانی : ان اغلب النساء – کما یکون الامر کذلک فی الرجال- لایأتین النوافل بعد دخول الوقت و لاجل ذلک قال عند وقت کل صلوة و لم یقل عند کل صلوة.

مع ان کلام الامام علیه السلام غیر کلام الناس من وجود العنایة فی استعمال المصطلحات و فی تقدمها و تأخرها و الناس لفی راحة عن هذه العنایات لانهم یستعملون الکلمات من دون عنایة فی انتخاب الالفاظ الا لبعض الناس فی بعض الموارد.

و اضف الی ذلک ان الظاهر ان المستدل لایلتزم بکفایة وضوء واحد اذا ارادت المرأة الجمع بین صلوة الظهر و العصر استناداً بهذه الروایة لان قوله علیه السلام عند وقت کل صلوة یشمل الظهرین- بعد مضی وقت الاختصاص- کما یکون الامر کذلک فی العشائین.

و الحاصل من جمیع ما ذکرناه هو لزوم الاتیان بالوضوء لکل صلوة من الفریضة و النافلة و اما تبدیل القطنة او تطهیرها فقد مرّ الکلام فیه سابقاً من عدم الاشکال فی عدم التعویض او التطهیر لانها لیست مما تتم فیه الصلوة و انها تکون من مصادیق محمول النجس کما لا تکون من مصادیق اللبس فلا اشکال فی نجاستها و حملها فی الصلوة فلاتضر هذه النجاسة بصحة الصلوة.