درس خارج فقه الأستاذ السيد رحيم التوکّل
1402/10/02
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: كتاب الطهارة/تغسيل الميت /احکام التیمم
و ثالثاً: ان الخوف علی نفسه لیس المراد من الشبق لان اللازم من ذلک هو التکرار.
و رابعاً : ان قوله یأتی اهل فالظاهر من هذا التعبیر هو الجماع لا صرف اللذة من دون الجماع .
و خامساً: ان نفس الشبق لایدل علی ان الرجل اذا لم یأت اهله دخل فی الحرام لان اللازم من الشبق اعم من الدخول او غیره و ان کان فی قوله یخاف علی نفسه اشعار و کنایة علی الدخول فی الحرام و لذا کان التعبیر فی محکی مستطرفات السرائر انه یطلب بذلک اللذة.
و عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أبي ذر رضي الله عنه ، أنّه أتى النبي صلی الله علیه و آله فقال : يا رسول الله ، هلكت ، جامعت على غير ماء ! قال فأمر النبي صلی الله علیه و آله بمحمل فاستترت [١] به ، وبماء ، فاغتسلت أنا و هي.[1]
و قوله صلی الله علیه و آله بمحمل ای فی مکان یمکن ان یغتسل علیه و قوله فاستترت به فالمراد بالفارسیة پنهان کردن ، مخفی شدن – خود را پوشاندن.
و الحاصل ان النبی صلی الله علیه و آله امر ان یغتسل فی مکان کان بعیداً و مستوراً عن اعین الناس فیغتسل هو و زوجته فی ذلک المکان.
و قوله علی غیر ماء : فالظاهر اولاً: انه علم بعدم وجود الماء ثم اقدم علی ذلک و الشاهد علی ذلک قوله هلکت لانه لو لم یعلم بعدم وجود الماء لکان هذا التعبیر لایناسب المقام.
و ثانیاً: ان النبی صلی الله علیه و آله لم یحکم بان هذا الفعل حرام بل بیّن ما هو وظیفته بعد تحقق الجنابة من الغسل فی مکان مستور و لو کان الفعل حراماً للزم علی الشارع الاقدس بیان الحرمة اولاً ثم بیان ما هو الواجب بعد تحقق الجنابة.
و ثالثاً: ان قوله من غیر ماء یدل علی انه لایتمکن من استعمال الماء لعدم وجوده و قوله صلی الله علیه و آله فاستترت به و بماء ای بعد الظفر بالماء لان الطهارة من الشرائط الواقعیة فوجب تحققها فیما یشترط فیه الطهارة.
و رابعاً: ان قوله جامعت من غیر ماء مطلق سواء کانت العلة هو الشبق او الخوف علی نفسه او امر اخر و الرسول صلی الله علیه و آله حکم علی الاطلاق بوجوب الغسل لان ذلک واجب علی جمیع الصور من لزوم رفع الجنابة.
و قول السید و مع ذلک الاحوط ترکه
فالامر واضح لان ذلک احتیاط بعد الفتوی فکان مستحباً و حسنا.
