درس خارج فقه الأستاذ السيد رحيم التوکّل

موضوع: كتاب الطهارة/تغسيل الميت /احکام التیمم

اقول: ان الظاهر هو کون الخوف طریقاً الی عدم جواز التمکن من استعمال الماء ففی هذه الصورة صدق علیه انه فاقد للماء فیجوز له التیمم.

و اما قوله : انما هو الخوف المستوعب للوقت لا الخوف لساعة.

فنقول : ان هذا الامر یرجع الی جواز البدار و عدمه فعلی الاول یکفی تحقق الخوف حین ارادة الاتیان بالصلوة و علی الثانی لزم ان یکون الخوف مستوعباً فاللازم هو النظر الی مفاد الروایات و تعیین کون الخوف مستوعباً او غیر مستوعب.

و فی روایة داود بن سرحان و البزنطی – المذکورة سابقاً- فی الرجل تصیبه الجنابة و به قروح و جروح او یکون یخاف علی نفسه من البرد فقال لایغتسل و یتیمم .

فالظاهر من الخوف فی الروایة هو الخوف عند الاتیان بالصلوة فاذا اراد مثلاً – الاتیان بالصلوة فی اول الوقت لدرک فضیلة الوقت و لکن یخاف علی نفسه فحکم الامام علیه السلام بالتیمم و عدم وجوب الاغتسال فلایستفاد منها الخوف المستوعب.

مضافاً الی عدم امکان العلم بما یأتی فی الساعات الآتیة – فی الوقت- و ان کان الامر فی القروح و الجروح معلوماً من عدم امکان رفع المشکل فی الساعات الآتیة فی الوقت اذا کان الجروح عمیقة و لایمکن البرء.

و لکن فی مورد البرد مثلاً لایکون المصلی جازماً بوجود الخوف و البرد فی الساعات الآتیة لامکان رفع البرد او وجود مکان یکون سالماً عن البرد.

و بعبارة اخری ان القرح او الجرح او الخوف من البرد لایکون فی الافراد علی نهج واحد و حالة واحدة من امکان البرء فی بعض و عدم امکانه فی بعض اخر او وجود البرد فی مکان او زمان و عدم وجوده فی مکان او زمان اخر و لکن الامام علیه السلام حکم بجواز التیمم فی جمیع الصور المفروضة و لذا ان استفادة الخوف المستوعب من هذه الروایة بعیدة جداً .