درس خارج فقه الأستاذ السيد رحيم التوکّل

اقول: انه وقع البحث فی ان طلب الماء للزم ان یکون فی جمیع الوقت بمعنی انه اذا لم یجد الماء حتی ضاق الوقت یجوز له التیمم و علیه ان فقدان الماء قبل ضیق الوقت لایوجب جواز التیمم و هذا یرجع الی البحث فی ان البدار یجوز فاذا دخل الوقت و طلب الماء و لم یجده یصح له التیمم.

او ان البدار لایجوز فلزم طلب الماء و ان لم یجد لزم علیه الصبر الی ضیق الوقت – عند احتمال وجدان الماء – و من البدیهی انه اذا علم عدم الوجدان لایجب علیه الصبر الی ضیق الوقت مع ان مفاد روایة زرارة عدم جواز البدار و الاتیان بالصلوة فی اول الوقت فاذا فحص و لم یجد الماء و اتی بالصلوة لکان الامتثال بهذه الصلوة امتثال احتمالی فلا یقین بالبرائة بعد الاشتغال فاذا ضاق و لم یجد الماء لکان ذلک کاشفاً عن صحة الامتثال و الیقین بالبرائة و لکن اذا وجد الماء علم ان ذلک الامتثال غیر صحیح و لایوجب البرائة .

و بعبارة اخری ان وجدان الماء بعد الاتیان بالصلوة کاشف عن عدم صحة التیمم و لکن المهم هو النظر الی الروایات و اثبات جواز البدار و عدمه.

و قد یقال ان مفروض المسئلة لکان من صغریات ان من صلی بتیمم صحیح لم تجب علیه الاعادة و لکن الاشکال لکان فی ان التیمم الذی اتی به المکلف کان صحیحاً ام لا؟

و لکن یجاب عنه ان المتیمم قد اتی بما هو وظیفته من الفحص فی الحد الذی بینه الشارع الاقدس و لکن لایجد الماء و لذا قد صدق علیه انه لم یجد الماء فجواز التیمم و صحته لکان لاجل العمل بما هو وظیفته شرعاً فلا اشکال فی التیمم.

مع ان المراد من قوله تعالی : ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء﴾[1] هو عدم الوجدان بعد الفحص و ان یمکن وجوده فی مکان و لکن المکلف لایصل الیه و لایقدر علی التمکن منه و لیس المراد عدم الوجود مطلقا و لذا یمکن وجوده و لکن لایظفر الیه المکلف.

نعم لو کان المراد منه عدم الوجود مطلقا فالوصول بعد الفحص و الاتیان بالصلوة کاشف عن عدم صحة التیمم و لکن الامر لیس کذلک بل المراد – کما مرّ – من عدم الوجدان هو عدم وصول المکلف الیه حین الفحص فمع تحقق عنوان ان لم تجدوا ماء لصدق علیه عنوان الفقدان فالتیمم وقع صحیحاً.

و لکن قد مرّ آنفاً ان صحة التیمم او عدمها منوطتان بجواز البدار و عدمه فمع جواز البدار فالتیمم وقع صحیحاً فلا تجب الاعادة فی الوقت او القضاء بعده .

و مع عدم جواز البدار فالتیمم بعد دخول الوقت غیر صحیح و لذا لزم الصبر الی ضیق الوقت ففی هذه الصورة کان التیمم صحیحاً و یصح الاتیان بالصلوة مع الطهارة الترابیة.