درس خارج فقه استاد توکل

موضوع: احکام الاموات/طهارت / احکام الدفن

(کلام السید فی العروة ) مسألة ١٦ : ينبغي للمؤمن إعداد قبر لنفسه سواء كان في حال المرض أو الصحة ، ويرجح أن يدخل قبره ويقرأ القرآن فيه. [1]

اقول : و لایخفی علیک ان المسئلة من الامور التعبدیة و لیس للعقل سبیل الیها من دون بیان من الشارع الاقدس نعم ان العقل بعد بیان الشرع یستنبط اموراً یترتب علی ذلک الامر منها ان اعداد القبر یوجب التوجه الی الموت و ما بعده من الحساب و الکتاب و محاسبة الاعمال و من المسلم ان التوجه الی الموت فی حال المرض اشد ذکراً من التوجه فی حال الصحة مع ان الموت یأتی بغتة مع ان نفس المرء خطاه الی اجله.

و من البدیهی ایضاً انه اذا یدخل القبر لکان التذکر الی الموت اشد و اعظم و اوقع فی النقوس و قرائة القرآن الشریف توجب برکات عظیمة لانه کلام الله تعالی و کلام النور نور کما قال الله تعالی فی کتابه الشریف قد جائکم من الله نور و کتاب مبین و فی الروایات قد ورد ان قرائة القرآن توجب نزول الملائکة و فرار الشیاطین و تنویر البیت حتی ان البیت یتلألؤ لاهل السماء کما یتلألؤ نجوم السماء لاهل الارض.

(کلام السید فی العروة ) مسألة ١٧ : يستحب بذل الأرض لدفن المؤمن ، كما يستحب بذل الكفن له وإن كان غنياً ، ففي الخبر : « من كفن مؤمناً كان كمن ضمن كسوته إلى القيامة ».[2]

اقول : ان مفادها ماثور فی الروایات و فی الوسائل عن فرحة الغری للسید عبد الکریم بن طاووس عن کتاب فضل الکوفة عن عقبة بن خالد ان علیاً ( عليه السلام ) اشتری من الدهاقین ما بین النجف و الکوفة و الحیرة او الخوانق و الکوفة باربعین الف درهم و سئل عن وجهه مع ان تلک الارض غیر صالحة للزراعة فقال ( عليه السلام ) سمعت النبی ( صلّى الله عليه وآله ) یقول: یدفن فی تلک الاراضی سبعون الف میت کلهم یدخلون الجنة و یحشرون من غیر حساب و اردت ان یکون ذلک فی ملکی .[3]

و قال المحقق الخوئی : هذه الروایة ضعیفة السند و الدلالة اما السند فلارساله لان ابن طاووس یرونها عن کتاب فضل الکوفة و طریقه الیه مجهول غیر معلوم .[4]

اقول : اما الاشکال فی السند فالظاهر جریان التسامح فی ادلة السنن فعلیه لا اشکال فی العمل بالروایة. اللهم الا ان یقال ان مفاد ادلة التسامح لکان فی الثواب فی عمل فلاتشمل ما نحن فیه.