درس خارج فقه استاد توکل
1401/08/16
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: احکام الاموات/طهارت / احکام الدفن
و ثالثاً: انه مع سیلان الدم و جریانه من محل الشق یوجب الاشکال فی التغسیل لان الماء فی ذلک الزمان لکان قلیلاً و من البدیهی ان القلیل اذا لاق الدم یتنجس.
و رابعاً: ان الخیاطة فی نفسها امر لازم لما ذکرناه سواء کان التغسیل ممکناً ام لا – لفقدان الماء ام لامر اخر- فما ذکره المحقق الخویی فی اخر کلامه الشریف بانه یمکن القول بوجوبه لانه مقدمة للتغسیل امر صحیح بما ذکرناه آنفاً فی الامر الثالث.
و خامساً : ان الجسد بعد مدة قلیله یتلاشی فالخیاطة لا اثرلها بعد تلک المدة و لکن لزوم الخیاطة – مع العلم بفساد البدن و عدم الاثر فیها – لکان لاجل مراعاة حرمة المسلم فلایرضی به من کان منسوباً بها فضلاً عن العرف المتشرعة او الشارع الاقدس.
(کلام السید فی العروة ) ولا فرق في ذلك بين رجاء حياة الطفل بعد الإِخراج وعدمه.[1]
و قال المحقق الخوئی ما هذا لفظه: نسب الاشتراط بصورة رجاء الحیاة فی الطفل بعد اخراجه الی ابی حنیفة و لکن الصحیح عدم الاشتراط لاطلاق الروایات و لان حفظ النفس المحترمة واجب علی نحو الاطلاق فلا فرق بین قصر حیاته و طولها فان کل حی تقضی حیاته غایة الامر تکون حیاة بعضهم اطول من حیاة الاخر.[2]
اقول : اولاً : ان مفاد الروایة مطلق فاذا سئل عن امام علیه السلام – ان الولد حی و لکن الحامل ماتت- امر الامام علیه السلام بشق البطن و اخراج الطفل من دون تفصیل بین بقاء الطفل و عدمه.
و ثانیاً : ان الانسان مکلف بالتکلیف الفعلی فاذا رای ان الطفل حی فی بطن المیت لوجب فی هذه الساعة شق البطن و اخراج الطفل سواء مات الطفل بعد الاخراج ام لا فهو مکلف فی هذه الساعة بذلک الفعل.
و ثالثاً : ان الانسان جاهل بالمقدرات الالهیة فربما زعم احد حیاة الطفل و لکن مات حین الاخراج او بعده کما انه زعم موته و لکن الطفل خرج سالماً و بقی فی الدنیا ما بقی فاللازم هو العمل بالوظیفة الفعلیة.
و رابعاً: ان اباحنیفة اشترط صورة رجاء بقاء الطفل و لکن قد مرّ آنفاً ان الانسان جاهل بالمقدرات الالهیة و ما اراده الحکیم العلیم. فاللازم – کما مرّ- هو العمل بالتکلیف الفعلی من دون نظر الی ما بعد الاخراج.
و خامساً : قول المحقق الخوئی بان الانسان تنقضی حیاته غایة الامر تکون حیاة بعضهم اطول من حیاة الاخر
فلا ربط بما نحن بصدده لانه لو فرض علی وجه القطع و الیقین او بالقرائن الموجبة للعلم ان الطفل حین الاخراج یموت فالوجوب فی هذه الصورة محل تأمل لان الانسان مکلف بما هو عنده من العلم و الیقین.
نعم لو خرج حیاً ففی هذه الصورة یصح القول بما ذکره المحقق الخوئی.
