درس خارج فقه استاد توکل

موضوع: احکام الاموات/طهارت / احکام الدفن

و یوید ذلک ما رواه سلیمان بن خالد فی حق زید فقال سئلنی ابوعبدالله علیه السلام فقال : ما دعاکم الی الموضع الذی وضعتم فیه عمی زیداً – الی ان قال – کم الی الفرات من الموضع الذی وضعتموه فیه فقلت قذفة حجر فقال سبحان الله افلا کنتم اوقرتموه حدیداً و قذفتموه فی الفرات و کان افضل .[1]

وقر بالفارسیة قرار گرفتن اوقر : سنگین کردن – فشار آوردن

و قال المحقق الخویی : هی ضعیفة بابی المستهل لتردده بین الممدوح و الضعیف و فی مرسلة ابن ابی عمیر عن رجل ذکره عن سلیمان بن خالد قال قال لی ابوعبدالله علیه السلام کیف صنعتم بعمی زید؟ قلت انهم کانوا یحرسونه فلما شف الناس اخذنا جثته و قذفناه فی حرف – ای فی طرف- علی شاطئ الفرات فلما اصبحوا جالت الخیل یطلبونه فوجدوه فاحرقوه فقال الا اوقرتموه حدیداً او القیتموه فی الفرات صلی الله علیه و لعن الله قاتله .[2]

فقال المحقق الخویی: و یحتمل اتحاد الروایتین و کون الاختلاف لفظیاً فقط .[3]

شف الناس بالفارسیة مردم نجات دادند – سلامت را باز یافتن

جال : بالفارسیة گشت زدن – جولان دادن – سیر کردن

شاطئ بالفارسیة ساحل – کناره – کنار دریا

و الدلالة واضحة و السند من ابن ابی عمیر کما ذکرناه سابقاً من کون روایته حجة عند بعض دون بعض اخر و علی فرض قبول الضعف فی السند کانت الروایتان مؤیدتان بما ذکرناه من الوجه من وجوب مراعاة حرمة المیت المسلم مهما امکن.

الامر الخامس : ما اذا مات المسلم فی البحر و لکن یمکن دفنه فی الارض کما اذا یمکن دفنه فی البّر بتأخیر و لایخاف الفساد علی الجسد ففی هذه الصورة فلا اشکال فی وجوب التاخیر و الدفن فی الارض للملاک الذی ذکرناه آنفاً من وجوب مراعاة حرمة المسلم.

(کلام السید فی العروة ) مسألة٣ :إذا ماتت كافرة كتابية أو غير كتابية و مات في بطنها ولد من مسلم بنكاح أو شبهة أو ملك يمين تدفن مستدبرة للقبلة على جانبها الأيسر على وجه يكون الولد في بطنها مستقبلاً ، والأحوط العمل بذلك في مطلق الجنين ولو لم تلج الروح فيه ، بل لا يخلو عن قوة.[4]

اذا کان للمسلم امة کافرة سواء کانت کتابیة او غیرها فاستولدها ثم ماتت الامة و فی بطنها ولد مسلم قد مات و اما اخراج الولد عن بطنها للتغسیل و التکفین فلا دلیل علیه لان وجوب التغسیل و التکفین لکان لمن مات فی الخارج لا من مات فی البطن و لیس فی الروایات عموم و لا اطلاق یشمل جمیع الصور حتی من مات فی البطن.

و لکن فی المقام مسئلة اخری و هی عدم جواز دفن الکافر فی مقابر المسلمین .

و لکن لایخفی علیک ان هذا الامر لکان العمل به واجباً اذا لم یکن فی البین مشکل و فی المقام ان المشکل موجود و هو وجود ولد مسلم فی بطن الکافرة مع انه لایجوز دفن المیت المسلم فی مقابر الکفار فالکافر او الکافرة یجب ان یدفن فی المقابر الکفار اذا لم یکن معها میت مسلم فحرمة المیت المسلم تحکم بعدم جواز دفنه فی مقابر الکفار و لکن دفن الکافرة فی مقابر المسلمین لاجل ما ذکر من الاشکال فلا باس به مع ان مراعاة حرمة المسلم اقوی و اهم من عدم جواز دفن الکافرة فی مقابر الکفار.