درس خارج فقه استاد توکل

الموضوع: احکام الاموات/طهارت / الصلاة على الميت

مسألة 5: إذا لم يعلم أن الميت رجل أو امرأة يجوز أن يأتي بالضمائر مذكرة بلحاظ الشخص و النعش و البدن و أن يأتي بها مؤنثة بلحاظ الجثة و الجنازة بل مع المعلومية أيضا يجوز ذلك و لو أتى بالضمائر على الخلاف جهلا أو نسيانا لا باللحاظين المذكورين فالظاهر عدم بطلان الصلاة .

اقول : ان المسئلة فی صدرها واضحة لتطابق الالفاظ علی ما فی الخارج و لکن اذا اتی بالضمائر الغیر المطابقة فصورة العمد خارجة لانه لاینبغی للعاقل ان یأتی بالضمائر علی خلاف ما هو الواقع عمداً فبقی صورة الجهل و النسیان فالظاهر عدم البطلان کمن قصد الاتیان بصلوة الظهر و لکن تلفظ بصلوة العصر مثلاً فارکان الصلوة متحققة و انما الاشکال فی الالفاظ مع انه یمکن التطابق فی الواقع لانه اذا اتی بلفظ مذکر و لکن المیت کانت مونثاً فاللفظ یصح تطابقه علی المونث باعتبار الجسد او الشخص او النعش فهکذا الامر فی عکس ذلک فما وقع فی الخارج لکان علی وجه السهو فی التلفظ مع امکان المطابقة و صحة جمیع ما لزم ان یأتی به المصلی فالظاهر هو صحة العمل لانه مع صحة الالفاظ فی الواقع و الاتیان بجمیع ما کان واجباً فی الصلوة مع قصد القربة الی الله تعالی فالصلوة فی الواقع لوقعت بجمیع ما یشترط فی صحتها فلا اشکال فی الصحة.

مسألة 6: إذا شك في التكبيرات بين الأقل و الأكثر بنى على الأقل نعم لو كان مشغولا بالدعاء بعد الثانية أو بعد الثالثة فشك في إتيان الأول في الأولى أو الثانية في الثاني بنى على الإتيان و إن كان الاحتياط أولى.

اقول : انه لزم رسم امور:

الامر الاول : انه اذا شک المصلی فی التکبیرات بین الاقل و الاکثر فلا یصح التمسک بقاعدة التجاوز لان التمسک بها فی غیر الصلوة محل تأمل مع ان صلوة المیت لیس بصلوة حقیقة.

مضافاً الی ان القاعدة تجری بعد العلم بالتجاوز عن العمل کما اذا شک فی السجود – مثلاً- فی الاتیان بالرکوع او شک فی السورة فی اتیان الحمد و لکن المقام لیس کذلک لانه شک فی انه هل یکون فی التکبیرة الاولی او یکون فی التکبیرة الثانیة و لاجل ذلک شک فی الاتیان بالدعاء بعد التکبیر الاول او الدعاء بعد التکبیر الثانی.

و بعبارة اخری انه کان شاکاً فی انه تجاوز عن التکبیر المشکوک او انه لم یتجاوز بل کان فی نفس التکبیر الذی شک فی الاتیان به.

فلا یتحقق فی البین تجاوز علی الیقین حتی یتمسک بقاعدة التجاوز و لذا انه اذا کان مشغولاً بالدعاء بعد الثانیة و شک فی الاتیان بالاولی او بعد الثالثة فی الاتیان بالثانیة کما هو المذکور فی المتن فقال السید انه بنی علی الاتیان و لکن لایخفی ان ذلک منوط بجریان قاعدة التجاوز فی غیر الصلوة و ذلک محل تأمل کما مرّ.

الامر الثانی: ان فی الصلوة علی المیت امور بعضها من الارکان فلا یصح الخلل فیها و بعضها من غیر الارکان و الدعاء بالمقدار الواجب من الارکان فلا یصح الاخلال بها و لذا لو اتی بالصلوة و اقتصر بالتکبیرات الخمسة من دون الدعاء فقد بطلت و لکن الدعاء بازید من ذلک من غیر الارکان و لذا یصح للمصلی الاتیان بکل دعاء اراده بعد الاتیان بذلک الواجب و لکن المهم هو الاتیان بالواجب فی محله و اذا لایدری محله و انه مشغولاً بعد الثانیة او الثالثة فلایمکن له الاتیان بالدعاء فی محله و لذا ان هذا یضر بصلوته.

الامر الثالث: ان الاشتغال الیقینی قد طرء علی ذمة المسلمین فلزم الیقین بالبرائة و لایحصل ذلک الا بعد الاتیان بالنحو الذی ورد فی الشریعة علی وجه الیقین لانه اذا کان الاشتغال یقینیاً للزم ان تکون البرائة ایضاً یقینیة فما اورده السید لایوجب العلم بالبرائة.