درس خارج فقه استاد توکل

الموضوع: احکام الاموات/طهارت / الصلاة على الميت

الامر الثانی: و هو کیفیة الصلوة علی المخالف – المنکر للولایة – فذهب صاحب الحدائق الی عدم وجوب الصلوة علیه کالکافر – انتهی کلامه.

و لایخفی علیک ان هذه الفتوی لکانت لاجل مسلکه من کفر المخالفین و انما امرنا بالمعاشرة معهم تقیة.

اقول: انه لایخفی علیک ضعف هذا الکلام و هذه المبنی لان المخالف مسلم بلا اشکال لان الاسلام یتحقق بالشهادتین و المخالف قد اقر بهما مضافاً الی ان الکافر – الکتابی – نجس علی بعض الاقوال – و ان کان المختار طهارة اهل الکتاب- فاذا کان الحکم باسلامه تقیة للزم القول بالنجاسة فیما لا تقیة له فلزم المعاشرة معه بمقدار الضرورة لان المحذور یقدر بقدره ای بقدر الضرورة فعند طرو العذر یحکم بالطهارة عند الملاقاة و لکن اذا امکن التطهیر بعد الملاقاة من دون تقیة لوجب و هذا مما لا قائل به احد – من الاقتصار فی المعاشرة بقدر الضرورة و تطهیر محل الملاقاة بعد رفع العذر مع ان الظاهر من کلمات بعض هو وجوب خمس تکبیرات فی الصلوة علی المخالف ایضا و هذا هو الظاهر من کلام العلامة فی قواعده و لکن ذهب المحقق فی الشرائع الی وجوب اربع تکبیرات فی الصلوة علی المخالف و لعل هذا هو المشهور فیما بین من تأخر عنه .

و لایذهب علیک ان القول بان التکبیرات للمومن خمساً کان مرجع ذلک ورود روایات مطلقة تدل علی وجوب خمس تکبیرات علی المیت المسلم – کما مرّ – و لکن وجوب اربع تکبیرات للمخالف یحتاج الی دلیل یقید تلک المطلقات و لا دلیل علی التقیید.

و قد یقال بوجود روایتین تدلان علی التقیید فلزم النظر فی مفادها.

احدیهما : ما دل من الاخبار فی ان الصلوة علی المومن خمس تکبیرات و علی المنافق اربع .[1]

و قد مرّ بیان الروایة سابقاً ان المنافق غیر المخالف و ان المنافق لا اعتقاد له بالمعتقدات و لکن المخالف مسلم و قد اقر بالشهادتین فلا اشکال فی اسلامه فالمخالف غیر المنافق الذی لا اعتقاد له فی الواقع.

و ثانیتهما : ما رواه إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ فَقَالَ أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَخَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ وَ أَمَّا الْمُنَافِقُ فَأَرْبَعٌ وَ لَا سَلَامَ فِيهَا .[2]

و الکلام فیما ذکرناه آنفاً لیاتی فی هذه الروایة ایضاً.

مضافاً الی ان للروایة اطلاقاً فی شمول الاسلام المومن و المخالف و الخارج عنه هو المنافق الذی کان غیر المخالف فعلیه لا دلیل علی وجوب اربع تکبیرات للمخالف نعم سیاتی تحقیق فی اربع تکبیرات للمخالف.

و قال المحقق الخویی ما هذا لفظه: و الصحیح من هذه الاقوال هو الاول ای وجوب خمس تکبیرات للمیت المسلم المومن و المخالف، الموافق لظاهر اطلاق الاکثرین و ذلک للمطلقات الدالة علی ان الصلوة علی المیت خمس تکبیرات .[3]

اقول : انه یمکن الاستدلال بان التکبیرات للمخالف تکون اربعة بما دل من الاخبار علی ان خمس تکبیرات لکان لاجل ان دعائم الاسلام خمسة من الصلوة و الزکاة و الصوم و الحج و الولایة فمن اقر بالولایة لوجب فی حقه خمس تکبیرات و من انکرها لوجب علیه اربع تکبیرات لانکاره الولایة و الظاهر ان هذا الاستدلال متین لا اشکال فیه.

فالحاصل من جمیع ما ذکرناه هو وجوب خمس تکبیرات للمومن و اربع تکبیرات للمخالف و اما المنافق فان اظهر نفاقه فهو لیس بمسلم و ابراز الایمان منه لکان علی وجه الکذب و الحیلة کما قال الله تعالی : ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ﴿13﴾ وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ ﴾[4]

فلا یکون المنافق الذی اظهر نفاقه من المسلمین حتی تجب الصلوة علیه و لکن اذا لم یظهر النفاق فلا یخلو حاله من امرین الاول ان یکون من اهل الولایة – ظاهراً- الثانی ان یکون من اهل الخلاف فما اظهره هو الملاک فی الاتیان بالصلوة علیه من خمس تکبیرات او الاربع.

و بعد بیان کیفیة الصلوة علی المیت المسلم من اهل الولایة و علی المخالف و علی المستضعف و المنافق فقال السید.

(کلام السید فی العروة ) و إن كان مجهول الحال يقول اللهم إن كان يحب الخير و أهله فاغفر له و ارحمه و تجاوز عنه و إن كان طفلا يقول اللهم اجعله لأبويه و لنا سلفا و فرطا و أجرا.[5]