درس خارج فقه استاد توکل

موضوع: احکام الاموات/طهارت / الصلاة على الميت

فقال صاحب الوسائل : اقول المراد بالصلوة هنا المعنی اللغوی اعنی الدعاء مع ان روایات العامة قد اختلفت فی ذلک ففی بعضها ان النبی صلی الله علیه و آله کان یصلی لست او بسبع تکبیرات و فی بعض اخر ان عمر جمع اصحابه و استقر رایه علی ان یصلی علی المیت باربع تکبیرات[1] .

و المحصل ان التکبیرات لاهل الایمان القائل بالولایة خمس تکبیرات مما لا اشکال فیه و اما اذا زاد احد عن التکبیرات فان کان علی وجه السهو فلا اشکال فی صلوته لان الصلوة علی المیت قد تمت بعد التکبیر الخامس فما وقع بعد ذلک لکان خارجاً عن الصلوة فلا اعتبار به.

و ان کان علی وجه العمد فالظاهر ان هذا القصد اذا طرء علیه فی اثناء الصلوة من دون قصد التشریع فالظاهر کذلک لوقوعه بعد اتمام الصلوة و اما ان کان بقصد التشریک فالظاهر هو بطلان الصلوة لان الصلوة امر عبادی لزم فیه قصد الاقربة و التشریع امر حرام فلا یمکن الجمع بینهما فالصلوة کانت باطلة و لکن فی المقام روایات مفادها الصلوة التی کانت التکبیرات فیها ازید من الخمس و الحکم فیها.

منها : ما عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ كَبَّرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَ كَانَ بَدْرِيّاً خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ مَشَى سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَهُ وَ كَبَّرَ عَلَيْهِ خَمْسَةً أُخْرَى فَصَنَعَ بِهِ ذَلِكَ حَتَّى كَبَّرَ عَلَيْهِ خَمْساً وَ عِشْرِينَ تَكْبِيرَةً .[2]

اقول : ان الظاهر عدم المنافاة بین هذه الروایة و ما ذکرناه سابقاً لان الصلوة قد اقیمت علی سهل بن حنیف بخمس تکبیرات و لکن الامام علیه السلام اتی بالصلوة علیه خمس مرات و فی کل مرة خمس تکبیرات و هذا لاینافی ما ذکرناه سابقاً.

و الشاهد علی ذلک هو المذکور فی نفس الروایة بان الامام علیه السلام بعد الاتیان بخمس تکبیرات مشی ساعة و هذا قرینة واضحة علی ان الصلوة کانت بخمس تکبیرات لعدم جواز المشی بین الصلوة فبعد اتمام الصلوة قد مشی الامام علیه السلام ثم اتی بالصلوة علیه مرة اخری بخمس تکبیرات و هکذا الی خمس الصلوات.

و عن زرارة عن ابی جعفر – قال صلی رسول الله صلی الله علیه و آله علی حمزة سبعین تکبیرة و کبر علی عندکم علی سهل بن حنیف خمساً و عشرین تکبیرة قال خمساً خمساً کلما ادرکه الناس قالوا یا امیر المومنین لم تدرک الصلوة علی سهل فیضعه فیکبر علیه خمساً .[3]

ففی هذه الروایة قد تفسر عدد التکبیرات بان الصلوة علی المیت هو خمس تکبیرات و لکن اذا تعددت الصلوة لکانت التکبیرات تتعدد بتعدد الصلوات .

و عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام عَنِ التَّكْبِيرِ عَلَى‌ الْجِنَازَةِ هَلْ فِيهِ شَيْ‌ءٌ مُوَقَّتٌ فَقَالَ لَا كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَحَدَ عَشَرَ وَ تِسْعاً وَ سَبْعاً وَ خَمْساً وَ سِتّاً وَ أَرْبَعاً .[4]

و قال صاحب الوسائل اقول: حمل الشیخ الاربع علی التقیة و علی کون المیت مخالفاً کما مرّ.

اقول : ان التکبیر علی المیت اربعاً و ان کان موافقاً لقول العامة و لکن التکبیر بتعداد المذکورات فی الروایة مما لم یقل به احد مع ان الروایات المذکورة سابقاً تبین تعداد التکبیرات علی المیت المسلم من وجوبها خمس مرات فکل روایة یکون مفادها غیر تلک الروایات فهو غیر معمول به عند الاصحاب و کان معرضاً عنه عند الاصحاب کما عن کشف اللثام.