درس خارج فقه استاد توکل

موضوع: احکام الاموات/طهارت / الصلاة على الميت

(کلام السید فی العروة ) مسألة 19: إذا كبر قبل الإمام في التكبير الأول له أن ينفرد و له أن يقطع و يجدده مع الإمام و إذا كبر قبله فيما عدا الأول له أن ينوي الانفراد و أن يصبر حتى يكبر الإمام فيقرأ معه الدعاء لكن الأحوط إعادة التكبير بعد ما كبر الإمام لأنه لا يبعد اشتراط تأخر المأموم عن الإمام في كل تكبيرة أو مقارنته معه و بطلان الجماعة مع التقدم و إن لم تبطل الصلاة . [1]

اذا کبرّ المصلی قبل تکبیر الامام فلا یکن فی البین جماعة لان تحقق الجماعة لکان بعد التکبیرة الاولی من الامام و علیه ان الاختیار بید المصلی بان یتم الصلوة علی وجه الفرادی او ان یرفع یده عن صلوته و اعادها بالجماعة مع الامام .

و قال المحقق الخوئی ما هذا لفظه: و المفروض ان المأموم کبّر و الامام لم یدخل فی الصلوة فهو منفرد و العدول من الانفراد الی الجماعة یحتاج الی دلیل علی مشروعیته و لا دلیل علیه فی المقام فلیس له ان یصبر الی ان یلحق الامام فیتابعه فی التکبیر الثانی .[2]

اقول : ان المسلم ان الجماعة کما ذکرناه آنفاً لم تتحقق قبل التکبیرة الاولی و اما العدول من الانفراد الی الجماعة – بعد التکبیر من الامام- یحتاج الی دلیل.

ففی هذه الصورة یصح ان یرفع المصلی یده عن الصلوة و یکسرّها ثم اعادها مع الامام مرة اخری فاتی بها و اتمها جماعة او ان یتمها علی وجه الفرادی و لا ثالث فیها.

و قال المحقق الحکیم – فی قول السید بان له ان ینوی الانفراد و ان یصبر حتی یکبر الامام فیقرأ منه – ما هذا لفظه: لعدم الدلیل علی بطلان الایتمام بمجرد سبقه له بالتکبیر و ان کان عمداً فاستصحاب بقاء الائتمام محکم بل بملاحظة ما ورد من النصوص فی من سبق الامام بفعل فی الیومیة الدال علی بقاء الائتمام یمکن البناء علیه .[3]

اقول : ان المصلی اذا کبرّ عمداً و کان مراده هو قصد الانفراد فلا اشکال فی تحقق الانفراد و عدم عوده الی الجماعة الا بعد ابطال صلوته ثم التکبیر بقصد الجماعة مع الامام و ان کان مراده التقدم فی الذکر من دون قصد الانفراد ففی هذه الصورة لایصح الحکم بالاستصحاب لانه اذا کبر قبل تکبیر الامام فلاینعقد فی حقه الجماعة سواء کان التقدم علی وجه العمد او غیره لان الجماعة تتحقق بعد تکبیر الامام و المفروض انه کبر قبله فعلیه لامعنی لاستصحاب الجماعة فما قال به المحقق الحکیم بانه لا دلیل علی بطلان الائتمام بمجرد سبقه له بالتکبیر فغیر سدید لان الجماعة کما مرّ آنفاً تتحقق بعد تکبیر الامام فحین تکبیر المصلی فلاتکون فی البین جماعة حتی تستصحب .

نعم کلامه صحیح فی ما عدا التکبیر الاول لانه لکانت الجماعة واذا شک فی بطلانها یصح له استصحاب.