موضوع: الاصول العملیه/الاستصحاب /وجه تقدم اماره علی الاستصحاب

واما تقدیمها علی الاستصحاب من باب الورود افاد سیدنا الاستاد انه یمکن الاستدلال للورود:

اولا: ان موضوع الاستحاب عبارة عن الشک مع عدم الیقین والمراد من الیقین هو مطلق المحرز فیکون الموضوع هو الشک مع عدم المحرز والحکم فیه مغیی بغایة التي هی یقین ای محرز آخر والامارة محرز فیرتفع موضوعه.

اورد علیه بما حاصله : ان الیقین هو المحرز القطعی وارادة الاعم منه ومن التعبدی حتی یشمل الامارة مجاز ومقتضی اصالة الحقیقة هو الحمل علی المعنی الحقیقي وعلیه یکون دلیل الامارة حاکما علیه لا واردا وبعبارة اخری ان الیقین وان اخذ طریقا ولکن طریقیته ذاتی لا اعطائی وطریقیته الامارة اعطائی من قبل الشارح فلا تکون نقضا بالمحرز الذاتي منه.

نسب سیدنا الاستاد الی النائینی انه اورد علی الکفایة بان دلیل الوارد عبارة اما ارتفع موضوع المورود بالاستقلال ودلیل الحاکم عبارة عما ارتفع موضوع المحکوم بالواسطة والمقام من الثاني اذ دلیل الامارة اولا: ینزل مودی الامارة منزلة الواقع وثانیا: یثبت محرزیتها فلایکون محرزیة الامارة بلاواسطة بل معها فتکون حاکما علی الاستصحاب.

ثانیا: بان المراد من الیقین في الغایة (ولکن انقضه بیقین آخر) وان کان بمعناه الحقیقي ای المحرز الواقعي ولا یتصرف فیه ولکن متعلقه اعم من الحکم الظاهری الذي هو مفاد الامارة وعلیه فعند قیام الامارة یرتفع موضوع الاستصحاب حقیقة.

اورد سیدنا الاستاد علیه بانه لابد من وحدة متعلق الیقین الاول والشک مع متعلق الیقین والشک مع متعلق الیقین الثاني ومتعلق الاول هو الحکم الواقعي فلایکون متعلق الثاني هو الحکم الظاهری نعم لو کان متعلق یقین الاول ایضا حکما ظاهریا کانت الوحدة المذکور حاصل.