موضوع: الاصول علمیه/الاستصحاب /شرایط الاستصحاب

ثم استدل النائینی علی اختصاص اخبار لا تنقض بالاستصحاب بوجوه.

منها: ان ظهور جمیع القضایا یکون في فعلیة موضوعها مثلا یجب الانفاق علی الزوجه یعنی من کانت بالفعل زوجة لا تنقض الیقین ای الیقین الفعلی والیقین الفعلی الی الیقین في ظرف الشک منحصر بالاستصحاب.

ان قلت: ما ذکر مبنی علی القول بکون المشتق حقیقة في خصوص من تلبس واما علی القول بالاعم فیشمل القاعده ایضا.

قلت: نعم الفاظ المشتق وان کان للاعم ولکن المراد به هو مثل عالم ناصر من المفاهیم الافرادي والمشتقات الاصطلاحی.

وبعبارة اخری اسم الفاعل والمفعول وامثالها دون ما کان من الجوامد وما کان شبیها بالجوامد مثل زوج حر یقین فانها حقیقة في خصوص حقیقة في خصوص من تلب

والسر في ذلک علی نحو الاجمال هو ثبوت النسبة المضافة في المشتقات بخلاف الجوامد ومشابهی الجوامد والمشتقات بمعونة هذه النسبة تکون للاعم وهی مفقودة في الجوامد ومشابیهما.

ان قلت: ان المراد بالحال هو حال التلبس وهو ثابت في القاعدة ایضا لانه في حال الحدوث کان متلبسا بالیقین.

قلت: حال التلبس یلاحظ بالنسبة الی ما لوحظ مستقلا والیقین في لا تنقض حیث کان طریقا الی المتیقن یکون ملحوظا آلیا للمتیقن والمتیقن هو الملحوظ الاستقلالي وفي القاعدة حیث کان المتیقن مشکوکا فلایکون متیقن حتی یلاحظ التلبس بالنسبة الیه.

والفرق بین ان قلت الثاني مع ان قلت الاول هو ان الاول حاصله عدم تمامیة برهان النائینی بناء علی کون المشتق موضوعا للاعم وتمامیته بناء علی کونه موضوعا لخصوص من تلبس والثاني عدم تمامیته علی مبنی وصفه لخصوص من تلبس بالمبدء ایضا.